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第9部分（第2页）

2．持戒

说的是一个人所不为的恶行，强调遵守戒律的重要性。正如已经讲到的那样，人类是

各种各样烦恼的载体，很难离开欲望、愚痴、愤怒三大毒素。所以必须自我抑制这样的烦恼，控制自己的言行。将贪婪、猜忌、妒嫉、怨恨~~~~~这些烦恼、欲望抑制的本身就是持戒。

3．精进

全心全意应对任何事情，也就是指努力。所谓努力，我认为必须是“不服输于任何人”

的精神。通过前言中介绍的二公尊德的例子就可以知道，只有这样的努力精进才能提高心智、砥砺人格，古今中外伟人们的人生就如实地证明了这一点。

4．忍辱

不屈服苦难、忍受苦难。人生在世，波澜万丈，将遭遇各种各样的苦难。但是，不屈

服，不逃避，忍耐并不断努力才能锻炼我们的心智，磨练我们的人性。

5．禅定

在喧嚣嘈杂、忙忙碌碌的社会中，我们常常被时间追逐，没有功夫深刻思考，每天步

履匆匆。尽管这样，有必要每日至少静心一次，宁静的凝视自我，集中精神，安定摇荡迷乱的心。不一定打禅或冥想，在繁忙的工作中，抽出一点时间，是心灵宁静是很重要的。

6．智慧

通过以上布施、持戒、精进、忍辱、禅定五个修养的努力，就可以达到宇宙的“智慧”，

即参悟的境界。那个时候，就可以靠近制约天地自然的大本理和掌管宇宙的真理，换言之就是释迦牟尼所说的智慧。

通过每天的工作磨砺心智

六波罗蜜的六个修养就是指达到参悟的修行之道。其中在我们的生活中最容易实践、而且作为提高心智的途径，最根本、最重要的是“精进”—不惜努力拼命工作。

换句话说，当我们希望提高自己的人性时，并不需要困难的修行。只是再平常生活中赋予自己的角色，或者求学，都要谨慎的、孜孜不倦的坚持。这本身就是为磨练人格所作的修行。或者说，正是在每天的劳动中才能够磨练、提高心智，并一点点走上参悟的道路。

像修建神庙的木匠那样，把自己的一生的规划为一种职业、一个领域、并长期反复地勤勤恳恳地劳动，磨练自己的技能和人性，我强烈地感受到自己这些人身上掌握了不可动摇的哲学、厚重的人格和优秀的洞察力等都与我的内心深处相呼应。

从青春年少一直干到七八十岁高龄，专心致志别无境鹜，其人格的厚重与存在感，无需言表就已凸现出来了。

“树木有生命，树木有语言”，这是一个默默无闻的普通木匠说的一句话。在我看来，一个说出这样话的木匠，其风貌比任何伟大的哲学家、宗教家都崇高。

不断努力，力尽艰辛，精益求精，由于这样的精进，他们所达到的心灵的高度和人那个的深度，为之折服的应该不止我一个人吧。

从这件事里我不得不再次想到劳动的尊贵　。我深切体会到“醒悟就在每日的劳动中”这句话。不仅手艺人的世界如此，体育世界也如此。棒球联赛的选手一郎先生也是反复精进达到专业领域顶峰的人。从小学时期开始，他就做棒球大联盟的梦，一天也没有休息，反复进行打球动作的训练。

在玩兴正浓的年代，他就已经确定自己的目标，并朝着目标默默地钻研。据说高中时，他就说“你要我打安全打，我就能打。”他能这么说，是因为背后有足够的努力与精进，所以，我认为这话听起来并没有傲慢自夸的感觉。最终，如此精进的结果就是成为现在的一郎。

没有人能够不通过勤恳的精进而成为名人的。我们衷心热爱自己的工作，付出不亚于任何人的努力，全神贯注的投入到工作中，通过这些——仅仅通过这些——我们就能够学到人生的意义和价值，磨练心智、砥砺人格，并领悟到人生的真谛。

劳动的意义和勤勉的自豪感

在本章的开头提到了谦虚地美德，现在讲到勤勉带来的美德，这些不都是我们必须重新审视、恢复的精神吗？

近代以来，特别是战后，劳动者个行为的意义和价值有点过于“唯物”了。劳动最大的目的是为了获取物质上的丰富，所以，我们习惯于认为所谓工作，就是提供自己的时间和精力换取相应报酬的手段。

从中理所当然产生一种想法，即：因为劳动是为了获得金钱而不是不得不从事的苦差事，所以尽可能轻松的赚到更多的钱，大家认为这种想法是“合理的”。这样的劳动观在日本社会广泛蔓延，甚至也渗透到教育领域中。

但是，教育界人士与成长期的孩子人格形成息息相关，他们指导和帮助孩子们的人格成长。正因为如此，教师职业道德超越了单纯劳动的范围，教师是须以自己的完全人格面对学生的令人尊敬的职业，亦即神圣的职业。

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