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第十三章（第4页）

随着文治推行顺利，凯伊亢奋不已，直接将谢尔顿当作神明敬拜，有次甚至过於激动，直接像过去那样飞扑过去抱住谢尔顿，反应过来时才赶忙放手往後退，直说抱歉冒犯了，但压抑不住的欣喜之情仍让他大摆宴会，向他人宣传谢尔顿不世出的伟大功绩。

凯伊从不吝向任何人展现对谢尔顿的崇敬之情与感激之心，即使与旅行者约会，也会满心愉悦的畅谈此事，计画着要给谢尔顿购置什麽样的宴会服装、安排如何精彩的表演。

此举却惹得旅行者脸色不悦，向来温和相待的他竟难得不柔声应和，沉默许久才闷出一句：「你为什麽会知道他穿多大的衣服？」

「我当他仆人这麽久了自然知道他的衣服尺寸～」凯伊不疑有他，继续称赞谢尔顿的丰功伟绩：「现在连北征王那个老顽固都在考虑文武并行了，真是了不起的进步！要不是有谢尔顿大人…」

「到此为止，别再提他了。」旅行者语气冰冷，他早因过往数月两人只能趁白天偷偷摸摸见面，或远至他邦幽会数日感到不满，此刻见凯伊愕然看着自己，才努力压下心头怒火，勉强使神色平静道：「你平时都跟他在一起，我难得拨出时间、跋涉千里来找你，能不能至少在我身边的时候，别提起他，也别想着他的事…」

「欸？好的…是我疏忽了，真对不起…」凯伊不好意思的牵起旅行者的手，真挚说：「我以後不会再犯了，你别生气，我跟他没有什麽，这些都只是我家乡的工作。你知道我也不太愿意待在他的身边，他那把神剑劈斩我族无数，我看着也挺害怕…」凯伊主动示弱，哄了半天旅行者才平复心情，恢复往常温存甜蜜。

可这次约好的三天假期还没过完，谢尔顿提早回城的消息便传到凯伊耳里，为参与制定作战计画，凯伊不得不提早结束假期，准备赶回谢尔顿家中。

旅行者对此甚感不忿：「为什麽不能让他多等两天？我们半个月前已经计画好这三天行程了。」

「我知道，非常抱歉，但如果我的情报延误，只怕对国家声势有损，我必须赶回去…」凯伊边说边草率整理衣服行囊，同时说：「有他在外努力作战，你也不必为推行文治理念四处奔波，我们还有很多机会可以相处，不一定要半个月一次…」

此话终於激怒旅行者，但他并不想直接对爱人发火，只是作势整理行囊，语气寒冷：「既然这样我也没必要继续待在这里，我先回国了。」

「咦？这麽快吗？你不多待几天？」凯伊有些错愕，但谢尔顿回城在即，之後还得参与作战讨论与安排物资，想来也无暇陪伴旅行者，只好说：「那好吧…你路上小心，我们先约半个月後见？」见凯伊丝毫没有挽留之意，旅行者气得话也不回，迳自背上行囊推门出去。

旅行者临别前冷漠的态度让凯伊心下不安，即使回到谢尔顿身边仍记挂此事，暗忖：「也许我该向谢尔顿大人坦白我与对方坠入爱河了，这样以後我们也不必偷偷摸摸，老是怕行踪被发现，这样对对方真的很失礼…」

思虑再三，决定先试探谢尔顿对於同性感情的看法，於是趁当晚睡觉前，两人躺在床上的时候问：「谢尔顿大人，冒昧问您，教会的人都很憎恶同性恋吗？」

谢尔顿马上睡意全消，奇问：「为什麽问这个？」

凯伊难为情的道：「只是好奇…你也知道我过去做过的营生，我一直在想是不是让您反感了？」

「不，你也是因为生活所迫，不怪罪你…」谢尔顿沉吟半晌，虽然他对自己的慾望规范严格，但实在不忍以同样的标准限制异教信仰的凯伊，於是在脑中找寻最宽松的例子，回答道：「你说『憎恶』的话，这得看地区…」

凯伊奇问：「还得看地区？」

「有些地区视为比杀父还严重的罪行＊，但有些地方罚款与寻常夫妻一样，若不是以正常体位＊行房罚款相同，仅只是个人选择…」谢尔顿考虑半晌，最终还是说：「就算是教宗也会有那种兴趣的时候，憎恶说不上，就是如果做了那件事，该诚实缴钱就诚实缴钱吧…」

「这样吗？还好我不缺钱！」这可真是颠覆凯伊的想像，心中大石放下，终於鼓起勇气问：「那谢尔顿大人您的想法呢？」

「实话说吗？」谢尔顿深刻反思，想着如何避免他日常自我批判用的尖锐词汇，整理出不会伤到凯伊的说辞，最终回答：「诚心建议，如果可以选择，尽量不要选这条路。但有时候深爱到无法自拔也没办法，决定义无反顾深爱对方的同时就要有肩负起责任的心理准备。」

「唔，好吧…」凯伊心想：「至少不是全无机会，我是真的爱着对方的，如果认真向谢尔顿大人解释的话，也许他能理解～」当下决定暂且不提，等找到适当时机与说辞再向谢尔顿镇重介绍，一想到有机会能将恋爱关系搬上台面，凯伊便心情愉悦，谢过谢尔顿後道声晚安，甜笑入睡。

而今晚的对话完全让谢尔顿会错了意，内心那份对沉寂感情的希望再度燃起，暗想凯伊会这麽问，是否也有试探自己感情的意思？他该不该向对方倾诉自己心底的爱意？坦白告诉对方对方就是那个自己愿意担负起责任的人？

凯伊平稳的鼻息再次自身侧响起，一如过往每个鞍马奔波、出征返家的夜晚，可今夜他却睡意全消，内心不住澎湃，难以入眠。

【第十三章　完】

【注释】

＊锁子甲：当年骑士最常穿的防御型衣物，由一个个小铁圈环环相扣，环成衣服形状，罩住上身到手臂，能基本的防御骑士常受的刀剑伤害，将致命的锐器伤害转化成钝器伤害。自罗马时代到14世纪前骑士大多这麽穿，但自从弓箭发展成威力更强大射速更快的十字弩之後这东西就不怎麽管用了，由於铁圈有空隙，遭到弓弩重创的机率还是挺高，再者太薄的金属盔甲也挡不了，从此骑士的盔甲才为了加强防御变得相当厚重，变成我们印象中的样子（因文艺复兴时期骑士盔甲已发展成重装盔甲，绘画中也这麽呈现，以致於不少人误以为中世纪大多时候骑士都是身着重甲，其实重甲是中世纪最末期的装备，大多时间还是锁子甲最为常见）。

＊赎罪券：藉由购买而赎罪的宗教道具，作为当年腐败的罗马天主教改革成新教的原因之一，随国情不同各自有明定的「赎罪价目」从杀人到乱伦都有公道的价格可依循（？），还有教士沿街叫卖的贩卖方法（视地区经营方式而有不同），可以买来自用也可以为身在地狱的亲友购买，有的教士还会「通灵」说看见亡者在地狱受苦，赶快丢钱下来让他解脱，最着名的一个事件是说：「就快了，多捐点，我看见你父亲的一只右腿还在地狱里！」，顾客：「不用了，我父亲没有右腿。」由於运作起来稍微复杂，随着时间演变赎罪券的效用、贩卖时间形式也陆续演变，在此就不详述，有兴趣的欢迎自行找查XD

其实早在赎罪券之前就有捐钱赎罪的作法，由於早年封建主四处战争、杀人无数，按照教会的赎罪标准那几辈子都忏悔不完，於是折衷出资广建修道院，让心灵更加虔诚洁净的修女修道士终日为自己忏悔祈祷（回向给自己XD），以确保自己的罪能赎完上天堂，这也是中世纪修道院林立的原因之一。开先例後演变出诸多捐钱赎罪的名目与「快捷通道」，有钱真的能在保有信仰的状况下为所欲为XD

＊教宗：照惯例是终身职，会说让教宗再当选两次，是传闻那时候为了选教宗，有意参选者会贿赂其他枢机主教，用钱用色或靠家族势力威胁杀人（约靠近文艺复兴的时候，这样的传言极盛，虽不知真假，但很多类似的传闻被记录下来，其中教宗亚历山大六世（罗德里格?波吉亚）贿赂事迹甚为着名，有兴趣可自行查找）

＊糖：中世纪时由炼金术提炼而出，晚期自叙利亚传入，因为食糖会使大脑分泌内啡肽，因而有止痛作用，当年麻醉跟止痛技术真的不怎麽样，因此能舒缓疼痛的糖被放在药店贩卖，价格昂贵至极，後期因技术进步价格才逐渐降低。

＊视为比杀父还严重的罪行：如中世纪德国境内城邦，在罚款与赎罪捐献上比杀父还多出两个金币。

＊与正常夫妻相同：在大部分的通用罚款与劳动赎罪来说，男女夫妻关系只要不是用传教士体位都要罚款（传教士体位便是中世纪神职人员提倡：「动物不能而人类做得到的体位，能看着对方表情与爱意、出於繁衍目而制定的体位。」是教会唯一准许且不用罚钱的姿势），其他非出於繁衍目的，如口交、肛交等，无论是异性或同性交媾罚款都是一样的。男同性恋在古希腊被视为传统美德（认为爱上同性是追求理性，沉溺异性是慾望驱使），古罗马时期则视为一种自由选择，这件事在中世纪也有延续跟体现，但因为教会提倡禁止繁衍以外的纵慾因此演变成「罪过」（但实际上作为「罪过」的教条多如牛毛，普天之下难有完人。其实跟我们交通规则的概念差不多，为了取得更多的罚款加了各种麻烦的条例，设立种种机制跟明目获取高额罚款，虽说不是每条都没道理但也不是每条都有必要这种概念），也因为到中世纪晚期瘟疫横行、新旧教之争互相批评等，修女与修道士长久以来不守清规的事也被视为是对神的亵渎，以致神降罚於世，因此到晚期才严格禁止修道院里同性情慾互动（但根本止不住，有些教宗自己都...）。其实在早年并没有特别反感这件事，仅只是视为一种「个人选择」，当时宗教所反对的并非同性相恋而是「慾望」本身，後来就不知道发生什麽事越走越偏了，反正我看到的资料是这麽回事，但详细还得看地区（例如中世纪德国境内城邦，好像真的很反感）XD

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