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第199章 佛与道谁更适合我（第1页）

上章说到辽宁大悲寺的故事，我去认真参观参悟了一圈，发现大悲寺真的和其他的寺庙完全不一样的风格！该寺院的佛陀僧尼完全是以真正的苦行修炼，而不是其他的一些寺庙被金钱严重污染污渍污秽了！尤其是那什么寺的和尚们的胖大巍伟红光满面养尊处优，浑身散发着铜臭味……

不少寺庙都是金壁辉煌亭院森森，那些住持方丈们显然就是财主成功人士形象！而大悲寺则完全相反，八条自我约束力的很严的律戒令人肃然起敬！我感觉大悲寺的佛僧才是中国真正的佛教！他们的一言一行都吻合佛的教义……

那道教如何呢？我对道教可以说是非常的生疏，除去过青岛崂山道院外走马观花并被道士忽悠了几百块钱，什么捐赠留在功德牌上，反正我后来又去了没看到我的名字！可能是我捐的钱少了吧？不够功德……

这不早就听说茅山道士很灵验，我就准备专门过去一探究竟……

茅山，坐落于现今江苏省镇江市和常州市金坛区交界处，风景秀丽，幽静宜人，蜿蜒起伏，有道教圣地“十大洞天”中的“第八洞天”之称，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞天”，更被誉为是“天下七十二福地”中的“第一福地”。

这种种称号不仅为她披上了层层神秘的光环，也为她引来了许多奇人异士。因为有道教一宗发源于此，所以以此为修炼本处，后发扬出去的道教宗派称之为“茅山宗”，人们便把其弟子呼之为“茅山道士”。

但愿我能识茅山真面目，探源道士觅道踪～

为此我专门结交了当地的一位老者，他姓诸葛单字浩，是镇江的一个朋友介绍认识的。

诸葛老人首先向我讲解了茅山道士一些的历史渊源和前世今生……

茅山道教是中国道教上清派的发源地，也是中国道教茅山宗的摇篮，同时又是“三茅真君”筑庵修道的栖身之处所。历史上茅山高道辈出，特别是刘宋时期，茅山作为当时都城金陵的后山，朝廷聚兵御敌、帝王掌山执教安民、官僚仕族避世归隐、文人骚客抚琴弄墨、善男信女朝圣等无不聚集于此。说到茅山道士，当然首先应该说一说“三茅真君”。

老人家很健谈，看来肚子里有真才实学～

公元前82年，六十开外的陕西咸阳人茅盈来句曲山，在山中采药，济世救人，在洞中潜心修炼，得道成仙。

元《茅山志》记载：有一天，王君接到仙书，朝见西王母，携茅盈同往，驾起双龙神车，飞往白玉龟山，在青琳宫见西王母。得道后，一次茅盈回乡对父亲说，我已受圣师符箓[lù]，无时不有天兵天将在守护，千万不可打我。否则，三官大帝考察到了，将会受到惩戒。其父不解其意，正欲举手杖打茅盈，哪知手杖已摧折，断段飞扬，穿柱陷壁。后茅盈又将一位溺水之人掘地挖棺，三日能语，在世活了90岁。

凡人成仙实属稀奇，在我们的历史传说中很多～

凡人也可以通过修道成为神仙而长生不老，这使茅盈的两个兄弟皆视荣华富贵如敝屣，弃官不做，追寻茅盈千里迢迢来到句曲山，最终都如愿以偿飞升上清。

道教是一个多神结构的宗教奉祀庞大的神团系统，在实际的朝觐中，那些颇显亲近的地方神灵，更加受到当地民众虔诚的膜拜，茅山供奉“三茅真君”就是一个例子。

老者说道:

其实道教来源于古代的巫术和秦汉时的神仙方术。而鬼神崇拜、神仙信仰与方术及古代哲学确是道教前史上的主要思想内涵。道士所从事的活动内容十分庞杂，有坛蘸、布道、符箓、禁咒、占卜、祈雨、圆梦、躯疫、祀神等。布起道来好像玄机无限，显得十分深奥莫测，让人摸不着边际。

茅山道士还有一个很特别的地方，就是可以娶妻生子。茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道场。道教分为全真道与正一道两大系统。全真派的道士出家，在宫观内过丛林生活，不食荤，重内丹修炼，不尚符箓，主张性命双修，以修真养性为正道；正一派道士一般有家室，不忌荤，以行符箓为主要特征，比如画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾等……

看来道教比佛教复杂好多！我心里面在想和我肤浅了解的佛教比较一下，道教是更神秘神奇云里雾里的……

您是不是也是在修仙诸葛老先生？我问道！

他老人家笑笑不说话，看来是默认了！但他并没有穿道服留道发纠啊！

老人家和我边走边说:

上清派祖师杨羲等和东晋炼丹家葛洪，都先后在此修炼过。南齐永明十年，做了十四年朝廷闲官“奉朝请”的陶弘景，突然提出辞呈，齐武帝准允后，他就到茅山做了隐士。在金坛华阳洞内住了下来，并给自己取了个道号“华阳隐居先生”。

我想起来了！葛洪我在哪里听说过但杨羲没听说过，是不是曾经的电影《射雕英雄传》里面的杨过啊？

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茅山宗前身为道家的上清派，陶弘景继承了杨羲、许谧所传的上清经，悉心编纂了专门记述着上清派早期的教义、方术，以及历史的《真诰》及《登真隐诀》《真灵位业图》等的两百余卷道经，在此弘扬上清经法。后又经他及众弟子数十年的苦心经营，教理和组织逐渐完备，后人因以茅山为祖庭，才逐渐发展演变成了以后的“茅山宗”，亦是上清派以茅山为发展中心的别称。

原来茅山派是这样的来历？

我继续聆听诸葛老先生的解说:

在唐代，以传授上清经法为主的茅山宗一派，出了着名天师张万福，不过，可以顺便提到的是，在后来的道教史册中，身为天师道徒的张万福，却被越来越凸显的上清系所遮蔽了。例如阳台道士刘若拙述、荆南葆光子孙夷中集，成书于北宋咸平六年（1003年）的《三洞修道仪》，在记载道教科仪的历史时就说，先是三天法师张君，受老君正一科法，整理二十四治，因为那里“为六天魔鬼占据，号日鬼营”，后来，经历寇天师、陆修静以及“若隐赵先生、潘天师、澄源李先生、司马天师、宗元先生吴天师、牛先生、叶孤云、叶广寒二天师、希和李先生，皆传教之光明者，具载道门七叶图”，并指出在唐代，“三洞科格，自正一至大洞，凡七等，篆有一百二十，阶科有二千四百，律有一千二百，戒有一千二百”，这里列出张陵、寇谦之、陆修静等等，而在盛唐时期，有了司马承祯、吴筠等等上清派的道士，却没有了张万福的位置，天师道的系谱下面却接了上清派的人物。特别值得注意的是《道门七叶图》这个书名，从中可以看到，就像佛教禅门南北两宗在“七代”位置上互不相让，争夺正统一样，道教可能也同样有过这种后起新兴的强势门派改写历史的情况，而在改写中，在上层士大夫中很有势力的上清一系逐渐遮蔽了天师一系，而张万福也渐渐在道教史上被边缘化了。

这个张万福是不是历史上的太极创始人张三峰呢？张三峰的传说故事非常多，基本上老少皆知，深入民间百姓的口口相传中……

我不知道因为我对道教的了解太肤浅了！以前深沦于红尘里面苦苦挣扎求生，经历了好多的失误失败乃至失望……

只是这次的安东的严重失误导致我失败得陷入绝望中……

才被动地沉迷于佛教的追踪和道教的探求……

诸葛老人见我一直在沉思状态中，其实他老人家并不了解我此刻的心情……就继续解说道:

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