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第28部分（第3页）

博友留言：老师，“小乘佛法讲的是万物没有这种假的永恒自性，都是因缘和合而成；大乘佛法则侧重真的自性（即佛性），认为万物都具有佛性。”这句话我怎么读不明白呢？

关于万物没有这种假的永恒自性，丁福保《佛学大辞典》：“【无自性】谓诸法为因缘生，无一定之自性也。”《唯识论·九》：“一切法皆无自性。”《佛光大辞典》：“【无自性】指无实在之自体。又作无本性、无性。谓诸法皆因缘所生，故无自性。凡山河大地皆由四大假合而成，四大相离，物即灭尽；人亦为四大所成，四大不调即成病，四大相离则亡。”

关于大乘佛法则侧重真的自性（即佛性），认为万物都具有佛性。陈义孝《佛学常见辞汇》：“【自性】诸法各自有其不改变不生灭的自性，故一切现象的本体或一切心相的性体，叫做自性。”

我们要仔细领悟这两种自性，而不要闹误会。

2007年8月12日发布于新浪博客书　包　网　txt小说上传分享

159、宾头卢为什么离开人间？（续）

159、宾头卢为什么离开人间？（续）

博友留言：西瞿耶尼是什么地方，版主？

佛家认为，西瞿耶尼，又称瞿陀尼，为四洲之一。所谓西瞿耶尼，是住须弥山四方碱海的四大洲，即北郁单越，东弗婆提，西瞿耶尼，南阎浮提。《起世经&；#8226；卷一》：“诸比丘，须弥山王北面有洲，名郁单越，似地纵广，十千由旬，四方正等；彼洲人面还似地形。诸比丘，须弥山王东面有洲，名弗婆提，其地纵广九千由旬，圆如满月；彼洲人面还似地形。诸比丘，须弥山王西面有洲，名瞿陀尼，其地纵广八千由旬，形如半月；彼洲人面还似地形。诸比丘，须弥山王南面有洲，名阎浮提，其地纵广七千由旬，北阔南狭，如婆罗门车；其中人面还似地形。”

2007年8月12日发布于搜狐博客

160、奖励送给更多奉献者

160、奖励送给更多奉献者

博友留言：版主：一直困惑一个问题，您怎么来的那么大的智慧？说的话句句在理、通彻读者的身心，

读您的文章，能真切的感受到您话中那强大的慈悲和对读者的责任！读着您的文章能看到您殷切渴望大家进步、自

由、幸福、解脱、自在、快乐的强烈的博爱的心灵！能看到您期待我们健康、自立、自强、有责任心的那份期盼！

能看到您为了民族的强大、人民的幸福、世界的和平而做出的不懈的努力！能看到、能看到……版主，在此，仅让

我代表我们所有有缘拜读您文章的朋友们，向您致以最崇高的敬意！！！结识您是我们今生最大的幸运和无边的幸

福！我们一定会倍加珍惜这份机缘，愿生生世世与您有缘！祝您身体健康！！永远幸福吉祥！

这位博友过奖了。我认为这只是尽我所能，干自己分内的事情而已。有更多的人都在默默无闻地工作

着、奉献着，我们应该把奖励送给他们。

我的能力还很小，所做的贡献也是微不足道的。但我会借这位朋友的吉言，继续努力工作，不断提高

自身修养和能力，在自己的岗位上，精益求精，为大家、为社会做出更大的贡献。让我们共同努力，为美好的未来

而奋斗。

2007年8月13日发布于新浪博客

161、什么样的感动才是持久的感动？

161、什么样的感动才是持久的感动？

《心莲百合文化网》转发的留言：郭老师您原来是一位出色的科班出身的中医师，并且是学科带头人，心

怀救护大众之善良的心念。实践中，您看到用医生的治疗手段并不能解除更多人们的疾病，不能使之获得真正的身

心的健康。而更多的人存在精神、心理、心因问题和道德的缺失，这是影响健康甚至致病的更重要原因，因此，您

依然放弃了国家正式医师的工作。为了实现自己帮助更多人的愿望，毅然选择了研究和弘传民族文化这条充满艰辛

的路。看到今天的社会，确实需要这种精神食粮，我们向您表示深深的敬意！我相信很多朋友一定会同您一起沿着

这条路走下去，义无返顾。下面的问题您能否为大家讲解一下？谢谢。

1、谈到人生修养，人们都觉的令人赞叹，但是轮到自己就觉得很难，做不到，又认为修养好像和现代

社会的忙碌有点对立。

2、有的时候，看到感人的事情很受感动，但是也就那一会，过后回到现实中后，好像就忘记了。

以下供参考。

长生：从苍天授箓开始  魔神九舞  不败公子  二次元剧本沙雕化  童养小"媳妇"  网游之逆天之战  小道传  惟你不可辜负  假千金摆烂住凶宅，百诡嘤嘤求饶  斗罗：白杺游记  扑倒宰相  世界之母想让我支棱起来  妖孽一家亲  宇航神  奥术师  乱世  医手遮天  迷缘  日本八路  元宇劫之区块危机