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第1部分（第1页）

《左手孔子，右手老子》简介

作者：林语堂　著

定价：元

出版社：陕西师范大学出版社

作者简介：林语堂，福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。　1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922　年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。　1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。

内容简介：

林语堂是一个乡村牧师的儿子，长大之后就读的是教会学校，然后又留洋读硕士、博士，然后又作为“世界公民”在欧美居住了几十年。几乎全然在强劲的西方文化的浸染中生长。并且他用英文完成了卷帙浩繁的著译，其数量之大，使他不得不把英文著作送交国内友人翻译成中文版。但是，他毕竟是中国人，中华传统文化的浸染与熏陶，使他无法摆脱他的血脉所系的乡土。他的思想、他的才情、他的眼光，乃至他的为人处世之道，都必会与此紧密联系。就像树之于土地，血之于身体。从一个单纯质朴的农家子而成为一代文化巨子，他始终保守着那份本土文化的骄傲。基督教家庭和教会学校的教育，造成了林语堂与中国传统文化的隔阂；但是，旅居海外传播中国文化的使命，又使林语堂对〃自己民族特有东西〃情有独钟。林语堂的传统文化观与他同时代的新文化运动倡导者们有所不同。他有着强烈的回归传统文化的倾向，同时又以一个现代知识分子的眼光审视着传统文化，以西方的视角选择着传统文化，而他的回归、审视与选择是彼此关联、相互渗透的。本书是林语堂系统地向西方介绍儒家学说和道家思想的经典著作。本书完整地表达了林语堂的孔子观，本书一直以来都是西方读者了解孔子、老子及其学说的入门之作，为促进西方读者了解中国传统文化起到了重要的作用。儒家思想和道家思想都是中国文化的重要组成部分，而孔子和老子分别是儒家和道家的开山鼻祖，他们的影响是极其深远的。本书也可以看作是向西方介绍整个中国古代哲学思想的一部重要著作。在书中深刻阐释了孔子和老子思想的独特性、道家哲学与儒家哲学的不同。

《左手孔子，右手老子》目录

代　　　序　　中国文化的左膀右臂　　　1

上　　篇　　孔子

想象的孔老会谈　　　3

第一章　　导言　　　11

第二章　　孔子的一生　　　34

第三章　　孔子的智慧　　　68

下　　篇　　老子

绪　　　论　　　89

第一章　　论常道　　　106

第二章　　相对论　　　110

第三章　　无为而治　　　117

第四章　　道之德　　　121

第五章　　天地　　　123

第六章　　谷神　　　126

第七章　　无私　　　129

第八章　　水　　　131

第九章　　自满的危险　　　133

第十章　　抱一　　　136

第十一章　　“无”的用处　　　139

第十二章　　感官　　　141

第十三章　　荣辱　　　143

第十四章　　太初之道　　　148

第十五章　　古之善为士者　　　151

第十六章　　知常道　　　153

第十七章　　太上　　　156

第十八章　　道废　　　160

第十九章　　知所属　　　162

第二十章　　天与我　　　166

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