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第37部分（第1页）

总之，《四百下》这部影片无论在内容上还是在拍摄手法上都堪称经典之作，即便已经过去了四十年，这部影片依然是属于非常前卫的先锋派作品，足以伴随着特吕弗的名字一起被载入史册。

韩兮

2000年于颐和园　txt小说上传分享

《艺&；伎&；回&；忆录》：宿&；命还是挣&；扎

日本虽然不友好，但不能不说这是一个颇有传统的国家。艺伎是不是一个好的传统呢？

一直以来，包括如我们这样相临的国家，对日本艺伎这一行当都颇有些神秘感，很多时候把“伎”与“妓”还等同着，原因自然是对日本这个*国度的联想。

《艺伎*》并没有完全解决这个问题，因为虽然打着艺伎的牌子，但实际上对这行当的讲述还是远远不够的，当然，这也是可以理解的，毕竟美国人拍的片子，这种尴尬是存在的。

但美国人有自己的方法，那就是如《最后的武士》那样，点到即止，讲命运，讲社会大环境，讲这个行当的倒掉。

所以要真正想了解艺伎，莫如去看书，去看看日本人自己拍的一些片子，《艺伎*》与艺伎无关，这是一部关于女人的传记，当然，女人的身份是很特殊的。

在电影中，女人一直扮演一种欲望客体的角色，艺伎也许最早的职能也是这样的，欲望客体，虽然卖艺不卖身，但它还是生存在男人的保护之下。这是很重要的，缺少了男人，艺伎的生活是十分无奈的。

首先，艺伎的训练过程，举手投足就是满足男人的某种欲望，让男人窥视，让男人保护。

小百合被卖为艺伎，她是不情愿的，父母双亡，姐姐离散，无家可归的时候她也没有把艺伎馆当成家，直到那个会长在桥头一晤，她终于改变了。很难想象这里面含有多大的爱情成份，想来更重要的是，小百合终于在那片刻悟彻了自己的命运，与男人是分不开的，寻找男人这样的保护伞才是生存之道。于是，不自知的小百合打着成为一个优雅的艺伎的招牌开始想成为一个真正的艺伎。

优雅的艺伎，这同样是男人的愿望。

男人终于出手了，小百合受到了红艺伎杨紫琼的照顾，于是开始正式学习。这时，影片把杨紫琼与巩俐的冲突抬了出来。

红艺伎，谁更红呢？红的意味是什么？

初夜开始被拍卖，男人肯出的价钱是一名艺伎的身价。于是，女人的命运又被男人决定着，当那个数字以创纪录的报出来之后，杨紫琼与小百合胜了，巩俐失败了，一个女人的最终命运被书写了出来。

小百合在苦涩中付出了自己的身价。

战争开始了，小百合再次被男人保护了起来，没有成为慰安妇，但也意味着她要有所报答。

于是，当战争结束的时候，她报答的时刻来临了，男人的付出不是白给的，虽然天真的小百合以为这是艺伎的重新崛起，但事实上什么都不是。

艺伎这个行当已经死去了，杨紫琼失去了男人的保护，她再也不红了，只能跟着小百合一起去报恩。

女人的报恩自古以来只有一种方法，那就是用身体，即便男人也是这样认为的。那个向来瞧不起艺伎的男人终于说出了自己的所想，艺伎，就是*。

这是男人心中的艺伎，与女人心目中的优雅完全是两回事，好在小百合坚持了，但她坚持的目的与自尊与艺伎这行业都无关，她坚持的目的同样是报恩，于是，她成了会长的半个妻子，她心满意足了。

此时，影片结束，一个女人的*也到此为止。

有人说过，艺伎本来是日本的国粹，只卖艺不卖身，但后来由于一些三流艺伎不能把持，于是，艺伎沦丧了，卖艺又卖身，直到现在。

我不知道这个观点有没有经过考证，但想来却也差不许多，如中国古时的戏子似的，他们的表演的确是一门艺术，但他们的命运往往与卖身总是千丝万缕的联系着，《红楼梦》中多处有此类的描述。

话扯远了，回到本片。

巩俐，杨紫琼与章子仪所扮演的艺伎虽然在性格上，看法上不同，但事实上她们的命运是一样的，用自己所学的技艺取悦男人，为自己挣得一份身价，为自己寻求一个救济人，当然，年老色衰后的命运是各有千秋了。身为艺伎，终身为伎，这是命运，而且这命运是何等的相似，那些挣扎那些相互间的敌视都只不过是为男人讨个欢心，如此而已。

据说这部片遭到了日本人的抵制，原因可能是多种多样的，不必细说。但就这三个女人的命运来说，艺伎显然多少有些喙头的意味，这恐怕是美国人的不地道了。

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