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第6部分（第1页）

如果是固定工作，每天回家，老婆会嫌你不是老板，没本事。

如果当老板，经常出门，老婆会嫌你整天忙工作，不陪她。

如果在家做饭，老婆会嫌你女人气太重。

如果在家不做家务，老婆会嫌你不会疼人。

如果能挣钱，老婆会拷问小金库在哪里。

如果不能挣钱，那可糟糕了，老婆会在所有问题上找茬。

当代中国男人要么不要结婚，如果结婚了一定要耐心一点，从各方面严格要求自己，从德、智、体、美、劳各方面完善自己，成为有钱、有时间、有家务技术、有娱乐水准的四有人才。

所以，从某些方面说，单身汉和有家室的人都是快乐的，也都有各自的烦恼。结婚的双方在经过一段甜蜜的日子后，平凡的日子接踵而至。如果不想让彼此对这样的人生失去信心，就得象《倚天屠龙记》里的王难姑和胡青牛一样，互相为对方考虑一下，找点事互相“折磨”。王难姑学用毒，胡青牛学医病，两人争强。王难姑用毒找人试毒，让胡青牛治，甚至自己服了剧毒，要胡青牛去想办法医。医好了妻子，妻子更加大怒，你本事比我大；医不好妻子，本事是大了，却冒着没有妻子的风险。虽然比较残忍，但是却十分有趣。

人类情感现象中有一种最可惜的叫做“有缘无份”。陆无双和程英对杨过的暗恋（《神雕侠侣》），胡逸之对陈圆圆的追随（《鹿鼎计》），都是这类现象。尤其是周芷若和张无忌的恋情，都要拜堂成亲了，却最后没有成为夫妻，十分遗憾（《倚天屠龙记》）。程灵素对胡斐的情感，却是最为可怜（《飞狐外传》）。

还有，如果两个人的恋情会遭到周围人的反对时，最后不要轻易说出来，当然，包二奶除外。杨过和小龙女以师徒的身份要成为夫妻，遭到了大家的反对。在被郭靖抓住时，杨过昂然道：“我没错！我没做坏事！我没害人！”这三句话说得斩钉截铁，铿然有声。在场的人听了，心中都是一凛，觉得他的话实在也有几分道理，如果他们师徒俩一句话也不说，在什么世外桃源，或是穷乡荒岛之中结成夫妇，始终不为人知，确是与人无损。

男女的恋情至深时，往往体现在一些很平常的细节里，并非要在什么重大的时刻，那样的考验不是一般人能够承受得了的。《倚天屠龙记》里蛛儿为了逃避灭绝师太的追踪，背着张无忌跑到了树林里，轻轻将他放在地上，笑着说：“咱们在这儿搭个牛棚，倒是不错。”张无忌奇道：“牛棚？搭牛棚干什么？”蛛儿笑着说：“给大牯牛住啊，你不是叫阿牛么？”张无忌道：“那不用了，再过得四五天，我断骨的接续处便硬朗啦，其实这时勉强要走，也对付得了。”蛛儿道：“哼！勉强走，已经是个丑八怪，牛腿再跛了，很好看么？”说着便折下一条树枝，扫去山石旁的积雪。张无忌听着“牛腿再跛了，很好看么？”这句话，蓦地里体会到她言语中的关切之意，不由得心中一动。一人对另一人的关切之意溢于言表。

酒色财气，食色性也，这些话都说明了色和性对人的重要程度。但是，如何掌握这个度是非常重要的，有时关系到性命。《射雕英雄传》里欧阳克腿都断了，还能够为了一时的欢愉，要穆念慈陪酒，还邀杨康一起。但此时他已经有一只脚踏进“鬼门关”了，他不知道穆念慈是杨康的未婚妻，果然，杨康在斟酌再三后，果断出手，结果了他的性命。还有《笑傲江湖》里的*贼田伯光，虽然与令狐冲关系好，但声名太差，终不免被阉的结局，但有利于成为佛门高僧，说不定还能够因祸得福。所以，戒淫是必须的。

为什么谭婆婆能够吸引赵钱孙那么长的时间呢（《天龙八部》）？谭婆满脸皱纹，白发萧萧，谁也看不出这又高又大的老妪，年轻时能有什么动人之处，竟使得赵钱孙到老不能忘情。看来，人老珠黄怕对老公失去吸引力的人要注意了，外表固然重要，但两情相悦，又岂是相貌能够决定的？

谣言

有一段时间关于韩国艺人自杀的消息不绝于耳，尤其以崔真实的去世最能引起人们的同情心，而原因则是她不堪忍受网络上流传的谣言，这与几十年前我国女演员阮玲玉之死如出一辙，让人又一次重温了“众口铄金　积毁销骨”的真实含义。

《天龙八部》里有一条故事的主线，是以慕容博所制造的一个谣言展开的。他说，契丹国将派出一批武功高手到少林寺盗取武学典籍，用来传授给契丹军士，从而提高战斗力。这自然让中原武林志士大为恐慌，遂由少林寺牵头组织了一支由各派精英组成的敢死队，埋伏在进入中原的必经之路上。这种倒霉的事情竟让萧远山一家碰上了，妻子和随从被杀，使萧远山走上了复仇之路。尽管慕容博挑起宋国和金国之间大战、进而从中取利的目标没有达到，但还是引起了武林几大门派和武林世家的一场腥风血雨，使得当时被此谣言设计了的一大批武林精英数十年不能摆脱心理阴影，最终也导致了萧峰的悲情结局。虽然只是一个故事，但是其中所讲述的道理却与现实世界中所发生的事情没什么分别。

任何谣言都有背后的利益驱使，政治的、经济的或以报复为目的。《碧血剑》提到过一桩政治冤案，袁崇焕是当时满清最害怕的一个将领，连破清兵、击毙清太祖努尔哈赤，使清人闻名丧胆。皇太极最后运用从《三国演义》里学来的反间计，利用在明政府内部收买的官员对袁崇焕发动谣言攻势。最后导致崇祯下令处死袁崇焕。而当时北京城里的百姓以为他当真通敌，面对清兵强大的攻势张皇失措，以致不明是非，在袁崇焕被处死那天竟被百姓活活生吃掉。不难想象当时是怎样一种悲惨的景象。中国的历史课应该专门开一个门类，即谣言史。纵观几千年历史，被扣上“谋反”罪名而丢掉性命的人物太多了，有许多让人非常同情。

谣言背后也会反映出一定的社会现象，而且是比较有代表性的。阮玲玉之死真实地反映了中国女性当时的生存状况和社会地位，虽然当时已经有解放女性的提法，但也仅仅是提一下而已，并没有人真正对此做切实的工作。现实世界对女性的限制十分严格，尤其几千年的礼法约束更是套在女性脖子上的沉重锁链。时至今日，女性已经足够解放的年代，不还是出现崔真实被毁自杀的事件吗？而每当我们看到这样的报道时，总有人会提出是大众媒介起了推波助澜的作用，真是这样吗？那么大众媒介为什么要这么做呢？一个巴掌总是拍不响的，恐怕是为了满足一大群人的猎奇心理罢！

据说，崔真实案已经让韩国立法机构将网络作为重点监管对象，“崔真实法”也已经在酝酿之中。相信不久之后，或许更多的艺人能够受惠于这部“崔真实法”，我们也能够看到更多精彩的韩剧。。　最好的txt下载网

三毒

金庸先生的书里关于佛的思想的描写很多，其中有佛家所称的“贪、嗔、痴”三毒，而且提到的地方非常多，佛家认为应当努力舍弃或者忘掉“三毒”。

根据相关资料，贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生生活于世间，以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界相接触，产生色、声、香、味、触等感觉。这些感觉能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。由此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪。因此又以贪与爱为同体异名。佛教认为，贪是佛教修行的大敌，是产生一切烦恼的根本。

《倚天屠龙记》里张无忌修炼“乾坤大挪移”的过程说明了贪念是大敌，处置不当会“走火入魔”。“乾坤大挪移”共七层（七个阶段），张无忌在修炼到第七层时，有的十九句怎么炼都不行，所以就跳了过去，留了一点“遗憾”。小昭劝他继续加劲时，他说：“我今日练成乾坤大挪移第七层心法，虽有一十九句跳过，未免略有缺陷，但正如你曲中所说：‘日盈昃，月满亏蚀。天地尚无完体。’我何可人心不足，贪多务得？想我有何福泽功德，该受这明教的神功心法？能留下一十九句练之不成，那才是道理啊。”哪知道张无忌这种适可而止、知足的心态，正应了“知足不辱”这一句话。据说，当年创制乾坤大挪移心法的那位高人，内力虽强，却也未到相当于张无忌具备的九阳神功的地步，只能练到第六层而止。他所写的第七层心法，自己已无法修炼，只不过是凭着聪明智慧，纵其想象，力求变化而已。张无忌所练不通的那一十九句，正是那位高人单凭空想而想错了的，似是而非，已然误入歧途。要是张无忌存着求全之心，非练到尽善尽美不肯罢手，那么到最后关头便会走火入魔，不是疯癫痴呆，便致全身瘫痪，甚至自绝经脉而亡。

其实，张无忌这种“知足不辱”的思想在现实中是非常有意义的。成功对于每一个人都是向往的，但是“人生不如意十之*”，如果对于成功的追求过于执着，反而越容易失败，想得到的反而越不容易得到，须知万事不可强求。所以，在日常的工作中，将注意力放在手头的工作上面，抱着谋事在人、成事在天的想法，许多障碍反而会很顺利越过去。切不可为达目的不择手段，这样的害人害己的。

嗔又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理。嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使人身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。对佛道修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而，嗔是三毒中最重的，其咎最深，也是各种心病中最难治的。

“复仇”是戏剧中的一大主题，同样，金庸先生的书中关于复仇的故事也非常多。《射雕英雄传》中郭靖是由于要复仇才走上学武道路，进而当上成吉思汗的大将。在攻破撒麻尔罕城后，照例要屠城。然而，经过郭靖请求，屠城被制止。但是，当时城内城外成千成万座房屋兀*烧，遍地都是尸骇，雪满平野，尽染赤血。郭靖为了报父亲之仇，领兵来杀了这许多人。可是千万将士百姓却又犯了什么罪孽，落得这般肝脑涂地，骨弃荒野？他越想心中越是不安：“我破城为父报仇，却害死了这许多人，到底该是不该？”

其它的关于仇杀的故事还有很多，甚至有“星宿派”和“四大恶人”这样的邪恶门派，往往为了一句话听不顺耳就会杀人。固然，有些复仇故事听来大有痛快之感，但是，后果也往往非常严重。现实生活中由“嗔”念引发的刑事案件有许多，所以，舍弃嗔念对自己、对他人、对社会都有现实意义。

痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随着其他根本烦恼共同起着作用。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。

痴会带来危害，这是不言而喻的。“射雕”中的周伯通就是一个大武痴，由于痴迷于武功进而导致产生了贪念和对黄药师的“嗔”，才导致其被困在桃花岛十多年。还有《笑傲江湖》中的“江南四友”，四个对琴、棋、书、画痴迷的武林高手黄钟公、丹青生、黑白子、秃笔翁，由痴转而产生了贪念，向问天正是利于了他们的这个“弱点”才得以成功营救出了任我行，从而引发了江湖的一次大仇杀。

然而从另一方面看，任何事都有其中的乐趣，事业并无高低之分，对于一份事业要喜欢，有时痴迷也是可以原谅的。

贪嗔痴三者互为因果，有人认为它们不是人生下来就有的，而是后天养成的，是通过努力可以戒除掉的。但我认为这个戒除过程实在太难了，人吃五谷杂粮还会得病，在复杂的社会中生存怎么会不受贪嗔痴的影响呢？所以，从这个方面可以说贪嗔痴是人生下就有的，是人的本性之特点。当然，一个人如果除掉了这些贪嗔痴的习性，这个人会变得慈悲，洒脱，自在，豁达，爽朗，豪迈。这种人的生活将非常潇洒自在。这种人彻底的摆脱了贪嗔痴所带给他的自私，狭隘，愤怒，嫉妒等等让人痛苦的心态。但我们又从哪里能够找到这样的人呢？即便是唐僧不也是一个大“佛痴”么？他也会为了孙悟空打死白骨精而生气，并把这猴子赶回花果山。

佛还认为，极乐是我们的本性，这是绝对的真理，比如一个抽大烟上瘾的人，没有大烟会很痛苦，抽上了大烟他会暂时觉得很快乐，但这种快乐是建立在脱瘾时的痛苦上，因为没烟抽时会出现种种恶苦的症状，抽上了恶病状暂时消失，所以觉得乐，这不是真的。哪个是真的呢？不抽大烟时的那个状态的乐才真正属于他本人。也即抽大烟那个乐不是此人本有的乐，是由抽大烟造成的假乐，这个假乐带着无量无边的痛苦。我们也是这样，因贪嗔痴所带给我们的乐，不是我们本有的真乐，是暂时的快乐，被你“贪”到了，情绪得以发泄了，你暂时觉得快乐了，但紧跟而来的是永远填不满的欲海，泄愤以后的空虚孤独与害怕。而除掉贪嗔痴，真乐就显现出来，不用另外去找，本来就存在。贪嗔痴不属于我们，是我们养成的坏习气，一个人没有贪嗔痴等坏习气是可以存活的，而且会活得更自在更洒脱。这说明乐是不可以舍掉的（舍掉乐会没命的），贪嗔痴等坏习气所带来的“苦”是可以舍掉的（舍掉会活得更好）。

佛对于贪嗔痴的这种思想对于我们生活在现实中的人非常有意义，非常有利于我们释放日常工作和生活中积累的压力。我曾经有一段时间对金钱非常迷惑，而且有时感到很累，因为这样而感到过非常大的压力，有时认为金钱当然能赚多少就要赚多少，而且社会地位的评判标准之一就是金钱的多少。但是，有太多的例子说明对金钱的追求对一个人的人生并不是最重要的目标。曾经听一个山西的“煤老板”吐露过心声，虽然一般大一点的煤老板每一天的消费应该超过万元，甚至十数万元，但当煤老板压力其实非常大，我们一般只看到他们一掷千金时的潇洒，而无法体会那种由于利益关系而带来的政治风险，在那样的压力下他们有时也感到不堪忍受。有一种说法，当你的存款达到100万元时，身边就会有许多“朋友”帮你一起花这100万；当你的存款达到1000万元时，政界的人就会主动找上门。事实也确实是这样。所以，现实中活得最舒服的人有一个标准，对金钱的贪、嗔、痴适可而止，每年赚到的钱在20万元左右时，这时衣食无忧，而且没有多少人惦记。

过去有一段时间认为佛是消极?

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