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第五十九章 闹事63（第1页）

“你们所谓的，进入了大武师境界，其实对应的就是修仙中踏入筑基境界，至于踏入这个境界，就要修炼所谓的炁！

各类筑基功法的第一步，都是调整身形结构，调和内外。因为只有在身形结构正确，内外贯通的基础上，气机才能产生和流畅自如。要炼好气，先炼好体，把身体打造成一个良好的容器，才能容纳更强劲的气机。初修者应从炼体开始，是最为稳妥的方法。

对于炼体的功法，比如撑筋拔骨一类，或者常见的动功，都不太容易出偏。动作不标准或用力不当，最多拉伤筋骨，但整体问题不大，也可以矫正和恢复。

炼气不当，意念太重容易走火，气机窜到非正常路线理，表现出邪火，唇干眼赤，头疼咳嗽等等症状不一。静功出偏更甚，以幻为真，幻觉幻听，虚假效验，精神出问题也有。这个阶段练出的毛病，是不好调的，少则一年半载，多则终身落下毛病。所以到了炼气阶段，要格外小心和注意。

气脉如同微细循环管道，类比血管毛细血管。任督只是主干道。气机并非只是沿着任督主干道运行，而是全身内外贯通。气机走了不该走的路线，或提前或滞后，或火大或寒凉，并非意念能控制的。就好像让意识控制血液流动，那是不可能的，千万条毛细结构，稍微力度大一些，毛细结构就可能破裂溢出。这些都非人力所能及的。这就是为什么炼气阶段经常强调，不要意念引导，不要用意过重。

在初期，心神还不能清净，意念多为后天凡火。识神凡火照到哪里就会生燥生热，此时守窍很容易意念过重，轻则扰乱气机，重则走火出偏。

在这个阶段，应以清静自然为主，不宜守窍。如果意念无处安放，可以把意念照在全身或身体梢节上，也可以把意念轻轻安放于脐内。在意念相对清净，神初步凝聚之后，再依据不同目的，做守的功夫。

所以练功要循序渐进，一步一个脚印，最忌心浮气躁，出偏难调。慢慢练，稳扎稳打，反而更快。不怕练不出功夫，只怕练偏了回不来。

道家修炼重在先天。炼气也以先天之然为主。《四百字》中讲：“炼气者，炼元气，非口鼻呼吸之气“，指明了炼气的根本所在。但在筑基阶段，后天仍有亏缺，先天难以显现，不能从先天直接入手。

筑基炼气虽以先天之气为重，却要从后天之气入手。《乐育堂语录》写道：“后天气足，先天之气始生““后天气旺，先天元气自回于五宫之地“，“若不知保养后天，徒寻先天元气，如炊沙求饭，万不可得“。由此可见，后天气足、气旺是先天元气回归的重要前提。因此，筑基阶段炼气，多以炼后天之气为核心。

炼气炼的是什么？概括而言，炼气所炼的是身体内在的生机和动力，具体表现为呼吸之气、营卫之气、水谷之气等。用现代语言来解释，后天之气就是新陈代谢、营养能量、免疫循环的等功能的动力和强弱。炼体训练的是身体有形的各种机能，而炼气则训练身体内在无形的生机动力。炼体的目标是骨正筋柔、内外调和；炼气的目标则是气脉畅通，气血充盈，乃至丹田气机充足。

筑基炼气以桩功和导引为主。桩功聚气，加快周身气血运行，导引着开脉行气，运化气机。炼气初期会出现梢节麻等现象，这是气血不充盈、不通畅所致。继续用功，有些人可能会出现冷热疼胀、电流感、蚁行感等身体反应，都是气机冲击表层淤堵，排寒排湿等过程。

随着炼气功夫加深，气感会逐步增强。一些身体上的老毛病可能会加重，出现流鼻涕、打嗝、乏力犯困等现象，这被称为气冲病灶阶段。这是气血运行加速、冲击深层淤堵、翻病和修复身体的过程。随着练功日久，气血充盈，这些现象都会逐渐消失。

炼气要领是清静自然。导引不是意念导引，而是在正确的身体结构和清净意念基础上，利用动作姿势产生的势能导引。一些初学者急于求成，用意念导引或盲目守窍，很容易导致走火乱气。意念轻轻照在整体动作上即可，勿忘勿助，守其自然。久而久之，功夫和火候到了，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖。

只有当后天识神退去，主观的意念干涉消失后，先天机制才会被激活。让身中的气机会自己找路线，冲击淤堵，自动修复人体机能，慢慢通透全身。这样经脉通得才彻底，才更稳妥。

当丹田气机充足，意念清净，气脉内外贯通后，会出现营卫之气沿着任督自动循行的现象，是为河车初动。这是筑基炼气的一个重要里程碑，是炼气有成的效验。河车初动，并非真动，此时，气虽至而神未全。若想河车真动，还需配合调息凝神的功夫。

修行体系中“气“的有多种含义，呼吸之气，营卫宗气，先天元然和先天一然。

呼吸之气：呼吸是维持人体生命活动的重要功能。虽然，呼吸是受植物神经控制，但也能被意识所影响。在修行过程中，其意义非凡。功法运用上，呼吸讲究深慢匀长。丹道中，调息是一门重要的功夫，并非是控制呼吸这么简单。通过调息，可以间接地影响情绪和身心状态，所以呼吸常被比喻成“呼吸之火“。

营、卫、宗气等：这一类气的特点是流布全身，对应现代科学中的人体营养、循环和免疫等机能，是人体内在生机的体现。在修炼过程中，身体局部出现的冷、热、胀、麻、吸斥等感觉，被称为“得气“或“行气“，都是营卫之气的表现。修行中常讲的气脉通畅、气通周天等，都是指这一类。

先天元炁：《四百字》中写道：“炼气者，炼元然，非口鼻呼吸之气“。元然是炼精化烈中的烈，是精气神三宝之一。《心印经》讲：“上药三品，神与气精“，其中的然就是指元然。元然被比喻成炼丹的药物，是一种先天能量。一成三体，一者，混元之义；三者，分灵之谓。混元之体，纯一不杂为元精，融通血脉为元气，虚灵活动为元神。这和中医中的元气不是一个概念。

先天一炁：《悟真》中讲：“道自虚无生一，便从一产阴阳“。先天一烈是形而上的概念，是虚无道体最初的演化形式，类似于《老子》中“有名万物之母“的“万物之母“，是无极生太极的太极。具体表现在人身上，是一切生理、心理发展的原初动力。在功夫层面，是在无念无想的状态下，一种微妙的真机发动。道家修行中，有招摄先天一烈，点化全身阴质成阳的说法。这是丹道中最为玄妙的部分。

筑基中的炼体和健身房里的健身有很大的区别。炼体并不追求肌肉和力量。相反，很多修为很高的高道表面看上去都有些消瘦。炼体的最终目的是为了提高人体整体的生命活力，让人体作为一个强健的整体，焕发生机。

身体机能强劲的人，有这样一些特征：免疫力强不容易生病，气血充盈不易疲劳，身心舒适情绪稳定，活力充沛欲望反而很少。这些不单单是肌肉和力量大小的问题。相比于常见的健身运动，筑基炼体要更深入、更复杂，方法也更系统、完备。筑基炼体可以分成内、外两个部分：外炼筋骨和内炼脏腑。

中医认为：筋长则寿长，筋长则关节窍开，无阻滞。当身体筋骨撑拔时，内部空间打开，气血运行顺畅，滋养全身各处，生命体征自然增加。古有骨正筋柔，气血自流之说。与此同时，人体脏腑的阴阳调和也是健康长寿的基础。消化吸收、生化气血、调畅气机都依赖脏腑功能的运转。因此，炼体要内外两个方面协同锻炼。

在筑基阶段，人体气机需要由外至内逐层打通，内外气机连贯，气脉才能完全通畅。炼体是一个由筋骨到脏腑，由外至内，气机全面贯通的过程。与筋骨不同，脏腑无法通过抻拔来锻炼，需要通过外力引动内力进行间接锻炼。八段锦、五禽戏、傅山养生功等有专门针对各个脏腑的锻炼和按摩功法。这些可以作为炼体內炼的入手方法。

炼体是炼气的基础。炼体是在为炼气铺路，只有把路修得平坦、笔直，道路上的车辆才能够跑得顺畅。人体的气脉就像一条条水管，如果有折叠或弯曲，就算加大水压，也很难通过。只有在筋骨撑拔，骨正筋柔，内外贯穿的情况下，气血才能流畅无阻。有些人在站桩或打坐时容易上火，除了意念过重外，多数原因是身体基础不够。筋骨没有撑拔开，内外气机不贯通，气机运行会受阻。在站桩加强气机运行时，气机就容易跑偏走火，这就像水管还没有展平就加大水压，结果很容易爆裂。

气的四种含义中，呼吸之气和营卫气都是有形有质的，因此都属于后天之气；元然和先天一然都是无形无相的，因此都属于先天之气。

后天有形，先天无相，这是区分先、后天的重要标准。需要注意的是，写法上有时“气“专指后天气，“烈“专指先天然。

对于这些气的含义，我们需要明确它们的差别，以避免迷惑。深刻理解气的含义，有助于在修炼中更好地掌握其中的诀窍。”

“阿枫，你脑子里面怎么知道那么多的东西，你居然看过那么多的典籍，修炼又那么厉害，你说说你的脑子是怎么长的？”

“你先别打岔，听我继续说！这些都是非常重要的！百日筑基，可细分为五个阶段：炼体，炼气，凝神，神气相交，调药产药。接下来详细分析每个阶段。

一、炼体：这一阶段的任务是祛并强身，补足生理机能亏损。炼体可再细分成外炼筋骨、内炼脏腑等部分。只有在身体健康，生理机能强劲的情况下，人才能体验到气感。骨正筋柔，气血自流。筋骨坚实、脏腑调和后，气机才容易发动，气感才会逐渐增强。炼体是炼气的基础。炼体阶段的功法，主要以动功为主，可以配合一些拉伸。意念上，清静自然，无需任何刻意导引。

二、炼气：筑基阶段所炼之气，多为后天之气。炼气阶段的任务是激发内在生机活力，通畅全身气脉。炼气可以分成聚气、行气等部分。炼气阶段的功法，以桩功和导引为主，并需要遵循一定的章法。各派的传承不同，但都有较完整的体系。如果自己盲修瞎练，会有出偏走火的危险。炼气日久，待到丹田气机充盈，会有河车初动的景象。此时，营卫之气会沿着任督自动巡行。此种现象被称为血河车或经络周天。这是气脉通畅、炼气有成的效验。身体上的气脉不调和，就坐不住，心性也很难清净。气机充盈是神能凝住的基础。

三、凝神：气通周天是炼气阶段的一个里程碑。此时，气虽足，而神未全，坎离尚不能完全相交，还需凝神的功夫。“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲“，《清静经》曰：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清“。寂灭情缘，去除妄想、杂念是凝神阶段的第一要务。功夫下手全在“凝神调息，调息凝神“八个字。入静之初，可以配合数息，先以心依息，继而息依心，最后心息相依，杂念由多变少，心地逐渐澄清。除了练功，日常生活中也要少私寡欲，时时返观内照，应物不迷。久而久之，息自调，气自生，神自凝。腹式呼吸会自然形成。

四、神气相交：此阶段是筑基的核心。《翠虚篇》曰：“昔日逢师传口诀，只要凝神入气穴“。到此阶段，心已较为清净，神已初步凝聚，丹田气机充盈，可以开始凝神入气穴的功夫。凝神者，收已清净之心而入其内也。气穴者，玄关一窍也。名为玄关，亦非玄关。真玄关不在身内不在身外，机发则露，机息则隐。功夫入手，收清净之神入气穴之内，神光下照，勿忘勿助，守其自然。久而久之，神气相交，打成一片。心如果不守窍，虽然息能出入，而神不注，玄关不能开。心守而气不贯，玄关也不能开。必息息归根，气聚不散，神气相交、相抱，融为一体。以神定气盈，充满丹田，玄关才能打开。神抱住气，意系于息，守其清净自然，勿忘勿助，息活泼而心自在。

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