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第6部分（第1页）

意识和文化上的差异。　其实中国的师生也有提问和研究的意识，　但实践的过程中有很多阻力，　学习习惯、　课堂规模、　教师素质、　考试压力……提问不完全是面子的问题，　也绝非张口即来的容易事，　它是输入和输出的纽带，　是思想碰撞的火花。书包　网　。　想看书来

没有问题才是最大的问题（2）

大量的阅读是提问和回答问题的基础，　没有课前的充分准备，　课堂里是不会和老师的启发碰撞出火花来的，　自然也提不出什么问题。　尤其是我们中国留学生，　初期阶段语言还不够自信，　发表意见的时候往往要先在脑子里组织一下思路。　可是一边听一边想，　如果对讨论的问题没有预先充分的了解，　两者是很难兼顾的。　耶鲁本科生的反应之快虽然有所耳闻，　但亲身经历以后还是大吃一惊。　我曾经想旁听一些课，　于是去请教国际学生中心的老师，　我问他们同样的学科是听本科生的课好还是研究生的课好？他们分析得很有道理：　本科生的课阅读量没有研究生那么大，　从基本的问题开始讨论；　研究生的课研究对象更具体一些，　问题也讨论得更深入，　阅读量非常大。　听起来似乎本科生的课简单些，　但他们却出乎意料地推荐我去上研究生的课。　原因是本科生反应太快了，　对中国学生来说可能一下子跟不上节奏。

后来我还是固执地去听了本科生的课。　那群孩子中大部分人是很用功的，　课前的预习和课上的积极思考让他们总是在第一时间推动整个课堂往深处走。

在一次文学叙述课上，　老师介绍了中国民间的一个神话故事《鲤鱼姑娘》，　那是我很小的时候听外婆讲的，　居然十几年以后在美国的课堂里再次听到，　感觉很兴奋。　那节课讨论的主题是西方的经典《灰姑娘》，　我还没反应过来为什么突然扯到鲤鱼姑娘那里去，　就有个本科生发问了：　“每个民族的神话里都有灰姑娘的原型，　但故事的叙述有很大差别。　中国人为什么要让他们的灰姑娘和动物结合起来？　鲤鱼在中国文化里一定有特殊的意义和象征吗？”　于是，　老师顺着他的问题开始进行叙述背后的文化比较。

我当时很感慨，　要是每个中国学生都像他那么有悟性，　大家从不同的角度，　一个问题接一个问题地往深处挖掘，　该是多么完美的一节课。　让所有人的思考在碰撞中产生新的灵感，　是课堂最根本的目的。　独自学习和课堂教学的区别不就在这里吗？

当然这是最理想的状态，　现实是耶鲁的学生也经常提一些“愚蠢”　的问题，“愚蠢”　是和前面那些聪明问题相比较而言。　一般分三种，　一种是问题本身确实简单，　往往根据老师的分析和前面同学的讨论，　通过简单的逻辑就可以得出结论。　还有一种问题明显没有经过太多考虑就脱口而出，　说到一半，　自己也不知道到底要问什么。　就这样他们也敢开口，　这种　“胆识”　是一般中国学生所不具备的，　估计从小被老师的　“规矩”　给框死了，　方方正正地不敢有一点点　“出格”。　我见过那些不用大脑，　只用嘴巴问问题的孩子被人笑，　而且是当场被大家笑。　可他们似乎并不往心里去，　抓抓脑袋和大家一起笑。　第三种就是借提问来自我表现，　先说一大堆自己的理解，　最后问一个无关痛痒的　“是与否”　的问题。　这类问题往往让回答的人很不耐烦，　听众则也会很奇怪，　你既然都说得头头是道了，　还问什么！

但无论愚蠢还是奇怪，　耶鲁的孩子总是勇往直前、　前赴后继地提问。　这和中国大学课堂里老师一提问学生就低头的现象形成了鲜明的对比。　后来我在参观一所私立小学Cold　Spring　School的时候找到了答案，　从小他们的课堂就没有太多的　“规矩”，　提问永远是受到鼓励的。

“没有问题是愚蠢的问题，　没有问题才是最大的问题”，　Cold　Spring二年级的Penny老师这样告诉她的孩子们。

追问再追问，　这是学习哲学的方法，　也是成长的方法。

身和心的　“独立性”，　是美国文化里非常强调的，　信奉个人主义的美国文化，　要求社会中每个人都要有独立的个人意志和思想，　为自己的行为负责。　教育就承担了这一伟大的责任，　独立从思考问题开始。

让所有人的思考在碰撞中产生新的灵感，　是课堂最根本的目的。　独自学习和课堂教学的区别不就在这里吗？

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Ms。　“新港大全”（1）

耶鲁居然在一个破落的、　没怎么听说过的小城市　New　Haven；　这是我去美国之前最“耿耿于怀”　的。　很多人初一看以为这个地方是　“新天堂”，　把Haven误看成Heaven，　这两个词元音的发音不一样，　意思也不同。　Haven有港口的意思，　所以中国人也把这地方翻译成新港。　这个城市若真叫New　Heaven，　绝对是个莫大的讽刺，　它不仅不是天堂，　某些地方还很像地狱。

新港穷人多、　治安差是出了名的。　曾经有个笑话，　关于哈佛、　普林斯顿和耶鲁分别需要用几个学生去换一个灯泡，　耶鲁是零个，　因为它所处的城市还是在黑暗中可爱一点；　哈佛就不同，　哈佛是个优雅的地方，　离波士顿不远，　那是东部最有底蕴的城市之一，　市民文化丰富多彩，　人文、　自然景观都很好；　普林斯顿不在大都市，　但所处的小镇居民都比较富有，　校园也相对独立，　所以很幽静、　安全。　可没有围墙的耶鲁和新港的市中心基本是融为一体的，　所以Yalies　只能在这个无趣又危险的城市里自己找乐。

各类学生活动、　讲座眼花缭乱，　只要精力足够，　每天都可以扎扎实实地从早忙到晚。　我刚到耶鲁的时候，　没有太大的学业压力，　一心想着要充分体会美国学习生活的点点滴滴，　积累素材回新东方的课堂与学生分享，　所以对各类活动都很积极，　手上经常揣着时间表到处“赶场”。　和我同时去的中国人诧异于我的消息灵通，　时常电话咨询各类活动的时间、　地点，　Ms。　“新港大全”　的雅号由此而来。

“Study　hard；　play　harder。　（努力学习，　更努力地玩。）”　是许多美国学生信奉的至理名言。　耶鲁的学习压力是中国学生难以想象的，　我们采访过的在耶鲁学习的中国研究生都有同样的感叹。　在中国读书可以很轻松，　在耶鲁是混不过去的。　我一直纳闷，　学业繁重的耶鲁人怎么还能如此疯狂地派对社交？　那种旺盛的精力若非亲眼所见，　是无法想象的。

耶鲁的本科生和研究生是两大阵营，　地位差别很大。　这个学校真正的主人是本科生，　到处都是他们的地盘，　到处都是他们活跃的身影。　可怜的研究生只能“蜷缩”　到一个叫McDougal　Center的围墙里，　还有离香港饭店不远的国际学生学者中心，　只有这两个地方研究生活动比较丰富。　刚到耶鲁的时候，　看着古堡式的本科学院，　听着阳光下肆无忌惮的大笑和叫喊，　我感叹来世砸锅卖铁也要来耶鲁接受本科教育。　当然，　如果没有足够的智慧和勤奋，　砸了锅、　卖了铁也来不了耶鲁。

年轻的耶鲁人学得投入，　玩得更尽兴。　所有的活动最强调的都是快乐　（FUN！）：　疯狂的快乐，　温馨的快乐，　神秘的快乐，　发泄的快乐……我们以前在国内的课外活动很强调教育意义，　这固然好，　但有时也会太一本正经。　在耶鲁，　学生是主人，　也是学校的衣食父母，　学校的筹款基金都靠这些未来的　“财神爷”　大笔一挥，　支票上就多几个零。　所以，　只要不是太出格的活动，　要玩就玩吧。

对本科生而言，　最容易被定义为出格的大概就是饮酒。　这个年纪的孩子心中的“火焰”　是越煽越猛，　日后这些叛逆的岁月在耶鲁回忆录里就是一篇琼浆玉液的斗争史。

我采访一位耶鲁的老教授时，　问他最欣赏耶鲁本科生的什么特质？他毫不犹豫地吐出一个词　“有创意”。　这些创意渗透在学习生活的点点滴滴。　问问题要有创意，　回答问题要有创意，　作业、　考试、　论文、　游戏……就算想办法偷偷喝酒，　也要有创意。

每年初夏之际，　老校园的草地上都搭建舞台，　准备一场音乐会。　不是正儿八经的古典音乐，　多数是激情呐喊的摇滚，　邀请的对象由学生社团决定，　一般都是学生群体里有威望的乐队。　我在的那年被耶鲁　“宠幸”　的是Sister　Hazel。　来之前就有女性专栏记者在耶鲁每日新闻上评论这次挑选者品味之低，　对该乐队的到来表示不满，　因为他们的某些歌词对女性有不尊重的地方。　但他们最终还是顺利地在耶鲁开唱，　还友好地带来几千件印有乐队名字的汗衫。　这次活动是期末考试之前最后的一次集体大狂欢，　目的就是发泄为准备考试而积累的压力，　主题是尽兴。　通往老校园的各个门口都有校警检查证件和是否携带酒精。　男孩子们配合活动主题，　轻装上阵，　光着膀子，　穿着沙滩裤出来闹，　飞飞碟、　扔沙包之类的游戏很热门。　我坐在草地上看他们嬉戏，　心想当年复旦的学子只有在毕业前，　月黑风高，　借酒壮胆才敢这么“坦白”　地光着身子出来遛遛。　想着酒还真闻到了一股酒味，　只见白花花的膀子搭在了我肩上，　两个一二年级的白人男孩过来和我搭讪，　问我喜欢什么音乐，　住在哪儿。　他们满嘴酒气，　我很好奇地问酒从哪儿弄的，　俩人瞄了一眼手上的雪碧罐，　得意地笑了。　原来他们把酒装在空的雪碧罐子里躲过了校警的检查。　这场活动一般都不会那么简单地就曲终人散，　还有不少　“夜晚的故事”　上演。　男孩们会在傍晚时分头主动出击，　寻找故事的女主角。　可惜我身旁的孩子们看走了眼，　碰上我这个已婚、　无趣、　唠唠叨叨的“老大姐”，　没一会儿就晃悠到别处去找乐子了。　电子书　分享网站

Ms。　“新港大全”（2）

耶鲁建筑古老的墙壁因吸收了一代代耶鲁人的气息而显得厚重。　疯狂过后，　温馨的场面还原了精英们本该有的贵族气质，　赤膊上阵的摇滚青年也温润了起来。　秋天的午后，　阳光格外的耀眼，　热闹的笑声、　讨论声、　歌声和着不远处Harkness　Tower的钟声在校园的角落里沸腾。　烤面包的味道和苹果的清香从人群里窜出来，　大家正在庆祝秋天的收获。　这是一年一度的“收获节”，　免费向学生奉送这个季节自然赐予我们的礼物：　熟透的苹果、　热腾腾的苹果汁、　面包……充满温情的磁场辐射着整个校园。　新英格兰地区最有特色的采苹果也是这个季节的亮点，　各个学院都会组织大家去耶鲁附近的果园，　进去一边摘一边吃，　吃够了再采些回去。　研究生院也组织这样的活动，　不少人拖家带口，　让远在外地、　甚至身处异国的人一下子都有了家的感觉。　耶鲁是高贵的，　但并不冷漠。　在活动中总是让你不经意地感到其实自己和周围的人、　周围的自然可以融洽地相处。

多元文化更是耶鲁活动的一大特色。　一份校方的数据表　（fact　sheet）　很直观地反映了耶鲁学生群体的多元化。　本科生中有9％的国际学生，　硕士中为25％，　而博士中高达31％，　就美国本土学生而言，　他们的种族也不单一。　这样一个文化背景多样的群体在相对集中的空间里，　能碰撞出许多火花。　偶尔也会有不协调，　但主色调是丰富的、　融洽的。　本科生各自的学院里活动也不少，　“土耳其文化节”、　“区域艺术展”、　“民族服装表演”　……本族裔的学生通常会担当宣传自己文化的任务。　此外，　外国学生的　“娘家”　——耶鲁国际学生学者中心——更是多元文化的集中地。　那是个可爱的地方，　它不仅关心耶鲁的学生学者，　还关心他们的家人甚至朋友。　这个机构一部分功能和中国大学的外事处类似，　帮助学生处理护照签证等各类事宜，　但它却没有办事机构的麻木冷漠。　相反，　中心里的工作人员是整个学校里对外国人最热情友好的，　并且是最善于沟通的。　他们来自不同的文化背景，　所以和不同的人沟通、　搞活动都各有所长。　我每天上完课回家的时候都经过此中心，　总能透过玻璃看见一群群不同种族的人一起讨论、　学习。　他们组织的活动主题多样：　帮助外国学生尽快适应美国学习生活的，　关于美国文化的，　如何学习英语的，　介绍各种文化风俗的……我觉得这些活动的重点并不在于如何精心策划，　只要有主题和一个善于调节气氛的引导者，　然后就能很随意、　放松地让大家贡献想法，　活动的收获往往会出乎意料。

随意，　是耶鲁活动的另一大特色。　我第一次参加中心主任和研究生活动负责人的会议，　被几个在场上爬来爬去、　还时不时咿呀两声的小孩吓坏了。　大人的讨论常被孩子的吵闹打断，　这种情况孩子的父母怎么一点都不尴尬？怎么不请那两个家长把孩子带出去？主任还时不时地跟孩子逗趣，　说：“汤马斯先生　（那个2岁的小男孩），　你发表意见的时候怎么把脚举起来了？”　（他躺在地上踢来踢去）

每个美国节日，　中心都会组织活动和大家一起庆祝，　当天的讨论也是关于这个节日的背景和历史。　每年还有一个中心特有的节日，　它属于世界文化的节日——World　cultural　festival。　这是中心每年准备时间最长、　最大型的活动。　每个国家的志愿者那天都会在老校园里摆摊，　“炫耀”　自己民族的文化。　有非洲的根雕、　中国的纸扇、　东南亚的编制艺术……　草地中央还搭建了舞台，　表演各国的民族舞。　尽管学生们的水平都比较业余，　但没人觉得这样上台会“丢脸”，　每个人脸上都挂着弘扬文化的“高尚”　笑容。　我也很有兴致地在舞台上表演了中国民族舞。　异域音乐响起的时候，　人们的想象力被调动起来，　随着舞姿和服饰来到那个遥远神秘的东方国度，　时间和空间在一片掌声中消融。

在全球化的今天，　耶鲁站在三百多年的“城堡”　上远眺，　美国的历史不长，　文化积淀不深，　但他们想让全世界优秀的文化都在这里交融，　这种气魄注定会让一个古老的校园焕发青春。　在耶鲁，　还有一些民间的非营利机构为这种交融努力，　组织校内以及校外的活动。　雅礼协会　（Yale…China　Association）　和中国有着密切的关系，　他们帮助耶鲁学生到中国贫困地区教授英语，　资助部分中国的医务人员来耶鲁学习。　我很喜欢他们不张扬的风格和对中国文化的热情。　在耶鲁期间，　我和雅礼协会一起合办了我先生的个人书法展。　我们从国内带了很多有中国民族特色的东西，　再利用废弃的枯枝、　藤条、　树根、　水缸、　石子等来呼应中国书法线条的古朴，　通过空间的分割和饰物的组合衬托出抽象黑白色块背后的意蕴。　展览还配合中国书法历史的讲解，　进行现场书法展示。　没想到身在异国，　我们还能在雅礼的会客厅里渲染出浓浓的中国古典韵味，　与耶鲁人交流中国艺术。　后来展出的作品全部义卖，　所有的收益都捐赠给雅礼协会在安徽修宁的教育项目。　如今想起来，　这是我在耶鲁参与组织的最有意义的一次活动。

很多耶鲁的教授都建议中国学生来美国要　“走出去”。　在美国不是已经走出国土了吗？但这只是地理上的概念。　从文化上来说，　很多人

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