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第八第74讲(第1页)

复次阿难!从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人,反征其剩。

从是畜生酬偿先债,若彼酬者分越所酬,此等众生还复为人:做人也难做啊!它是来还债的,比如他本来只欠你八分债,那如果还了十分,这就又多还了两分。结果还得他来做人,你做畜生去把那二分还给他。可是我们也没有明心见性,你怎么知道多少正好是八分、十分?所以「分越」,是超过了他应该还的分量。比如说牛、马来给你做劳力,你喂养得不好你就欠它的。它来做多少苦力,应该得到多少供养,你必须要满足;再者,你不能超过它的负荷,不能没日没夜地去使用它,它也需要劳逸结合。那么,它病死了你不给它看,或者把它杀了吃掉,是不是都属于超过了?

反征其剩:就被它反过来向自己讨债。

如彼有力,兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力;若无福者,还为畜生,偿彼余直。

如彼有力,兼有福德,则于人中不舍人身,酬还彼力:如果这个人有力,有力也就是有福,或者有智慧、有道行,你不舍人身就能还它们。怎么还呢?你将来可以度它们。我们要相信,只要现在明心见性了,我们在今生今世乃至过去世中所杀害的一切的众生,就有力量还他,再不会用被杀、被用这种方式来还债。我们可以用功德回向给它们,这个功德在鬼道、畜生道都能使它们得到一定的待遇,减轻它们的痛苦。在今后的生生世世中,你当学生,我当老师,我来教化你;或者做同修,我来引导你。这是菩萨示现还债的方式。

若无福者,还为畜生,偿彼余直:没有智慧、没有道行,又没有这个福德,你只有做畜生还他去。如果你还过了头,来世他也还你,生生世世就这么纠缠不清。

阿难当知,若用钱物,或役其力,偿足自停。如于中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛,犹如转轮,互为高下,无有休息。

若用钱物,或役其力,偿足自停:这还债很难还得清啊!谁能保证正好就平衡了呢?如于中间,杀彼身命,或食其肉,如是乃至经微尘劫,相食相诛:今世我杀你,来世你杀我;今世我吃你,来世你吃我。犹如转轮,互为高下,无有休息:车轮有没有哪个是终点,哪个是始点?没有啊!比喻众生之间于无量劫中不停地相食相杀,这种冤冤相报无休无止。

除奢摩他,及佛出世,不可停寝。

有两种情况可以解除这种恩恩怨怨轮回报应:一种就是「奢摩他」,也就是明心见性,就是开悟,明白这个道理以后,一切报应停止;第二种是如来出世,《法华经》就是如来全身,当然肉身佛出世要更加殊胜。

汝今应知,彼枭伦者,酬足复形,生人道中,参合顽类。

枭伦者:这种人属于在过去世贪习很重,下地狱受苦以后又变成怪鬼;鬼报既尽,到畜生道为枭类,以儿子的身份可以把父母吃掉;出畜生道到人道,成为「顽类」,也就是社会上那些强盗土匪、地痞流氓之类。所以这一类人是阴间不要,阳间不收,甚至连父母、师长都不恭敬,性格非常刚强、非常怪异。

彼咎征者,酬足复形,生人道中,参合异类。

咎征者:这种人属于前世淫习很重,在地狱受罪满了以后,到鬼道成为魃鬼;鬼报既尽,在畜生道里专门喜欢报凶信;出畜生道为人道,做一些古怪人,也就是「异类」。怎么叫「异类」呢?比如我们看到过的那种连体人,两人背靠背。这种情况就是两个人在过去世中对男女生活特别贪着,乃至搞邪淫,完全不顾廉耻。这种人报应可重了。还有那种不男不女的人,叫阴阳人、两性人。因为这些人心很古怪。

彼狐伦者,酬足复形,生人道中,参于庸类。

狐伦者:这种人属于过去诳习很重,下地狱受罪之后升到鬼道,也就是魅鬼,附在畜生身上;鬼报既尽,在畜生道里做狐狸;出了畜生道后再回到人道,成为「庸类」,也就是喜欢溜须拍马、讨好卖乖之人。在文学作品里把他说成傀儡、走狗。

彼毒伦者,酬足复形,生人道中,参合佷类。

毒伦者:这种人属于过去嗔习很重,在地狱里罪满以后就做蛊毒鬼;鬼道出来以后在畜生道就是毒蛇、蜈蚣一类;出了畜生道再回人道就是做「佷类」,也就是强盗土匪这一类。往往从一个人的现在世就能看到他过去世的习气,他生生世世都是在随习气而流转。

彼蛔伦者,酬足复形,生人道中,参合微类。

蛔伦者:这种人属于过去怨习很重,在地狱道受冤枉苦,出来以后就是疠鬼,再到畜生道又是蛔虫、蛲虫,他总是想报复人,再回人道就是做「微类」,也就是那些卖娼的人,做妓女、妓男、佣人、奴隶之类的人。在封建社会这些人还没有民主权力,给打死了也没有人问。有时候被人家欺负,你心里放下不就没有事儿了吗?你把它记住了,还要在三恶道受种种苦。所以我们当受到别人伤害的时候,我们只需要去感恩。往往受到别人伤害之后,那些好事之人还来怂恿你:「怎么不跟他斗啊?我们支持你。」这就是害人。我们讲一心三藏,一切人是不是都是自己啊?人家来害你,是因为你前世伤害过人家。这个世界上没有人吃亏,也没有人沾光。你调整好心态不就一了百了吗?

彼食伦者,酬足复形,生人道中,参合柔类。

食伦者:这种人属于过去慢习很重,下了地狱以后,罪满做饿鬼;无量劫中一口水喝不上,一粒米吃不到,惶惶不可终日;从饿鬼道出来在畜生道做猪、羊、鸡、鸭,专门供人食用来还债;畜生道报满再回人道就是「柔类」,也就是比较懦弱的那一类人,不能自主自立,喜欢依靠别人,但常常被人欺负。

彼服伦者,酬足复形,生人道中,参合劳类。

服伦者:这种人属于过去罔习很重,从地狱道出来还是想害人,在鬼道里属于魇魅鬼这一类,时不时地就给人搞个恶作剧;投畜生道就是做牛、马、驴这一类;再回人道属于「劳类」,也就是专门做苦力的人。

彼应伦者,酬足复形,生人道中,参于文类。

应伦者:这种人属于过去见习很重,好自以为是,所以下地狱出来之后到鬼道,是魍魉鬼一类;鬼报满后升到畜生道就是做燕子、大雁等等这一类众生;那畜生报满后再回到人道,就是做「文类」,做写写算算之类的事情,也小有文采,但并不是那些满腹经纶的文学大家。

彼休征者,酬足复形,生人道中,参合明类。

休征者:这种人属于前世诈习很重,满脑鬼点子,在受了地狱苦之后,到鬼道里仍按照那个习气做役使鬼;鬼报满后升畜生道,是做麒麟、喜鹊这一类,通过报喜来还债;畜生报满后再回到人道做「明类」,属于有点小聪明的人,但这种人不是经天纬地之才,只能说他比较善解人意,人们有什么事情总喜欢跟他们商量商量。

彼诸循伦,酬足复形,生人道中,参于达类。

循伦:这种人属于过去讼习很重,他唯恐天下不乱,喜欢挑弄是非,那么在历经地狱之苦之后会升到鬼道,因余习不改而做传送鬼;鬼报既尽升至畜生道,成为狗猫、鸽子一类;那畜生报满再回到人道就是做「达类」,这类人比较聪明,处事圆融,比较讲义气,比较可靠。

阿难!是等皆以宿债毕酬,复形人道。皆无始来,业计颠倒,相生相杀。不遇如来,不闻正法,于尘劳中法尔轮转,此辈名为可怜愍者。

这是对以上十种习气、十种鬼类、十种畜类、十种人类的情况来作一个总结。

皆无始来,业计颠倒,相生相杀:怎么颠倒啊?都是造恶业。比如某一世张三杀了李四,然后李四在下一世要来杀张三,但是张三并不认为这是他在还前世的债,所以又反过来杀李四,那李四也再反过来杀张三……就这样「业计颠倒」。只认当下,不认前世。所以修行人最起码要懂得三世因果报应,否则你不能在这一个时空点看谁是谁非,你搞不清楚。那么「业计颠倒」后面跟着就是「相生相杀」,这是因为他总是憋着一股冤气、杀气,执着这个仇一定要报,所以生生世世都卷在这里头。

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