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第81章 佛田鸡探遗（第2页）

“经坎坷莫问寺闭深山，恋红尘谁悲英雄失路。团长，这是一副对联吧！”小薯说。

秦时月一下就兴奋了，惊叫道：“是啊！这可是一个历经沧桑之人的心灵感悟啊！”

牛爷看到时月二人激动的模样，满意地拍着手上的泥土。

时月又在残石中翻找，竟然又发现一块门楣石，上书“安处方丈”四字。

将它与门边的对联石一比较，完全就是同一种材料和成色。

它们显然原本就是一个整体，对联加横批，又喻示此处乃“方丈室”，真是一语双关，妙不可言。

时月说：“可以初步确定，这里就是‘台基庙’的遗址了。”

“是个吗？”牛爷也激动起来，于是讲起了一个有关这台基庙的传说，让时月二人听得入神。

牛爷说，这个传说是本足法师讲给村民们听的。那时牛爷还很小，但听在耳里印在心里，就跟昨天刚听过的一样。

时月说，出家人不打诳语，否则会入无间地狱。既是本足法师这样的高僧所讲，那就不能当它是“传说”了，应该是真人真事，权且称它为“故事”吧，旧事，以前发生的事。

故事说，不知是哪朝哪代，台基庙有过一位高僧，德高望重，乐善好施。在他的带领下，道场建得很庄严，清规戒律更严，慕名前来修行的僧人却越来越多，最多时有八百之众，寺庙因此香火兴旺。许多人不远百里前来烧香拜佛。

又不知到了哪个朝代，有一年，连下几场大雪，地面的积雪有好几尺厚，甑山上更是大雪封山，不见道路。

几个月下来，寺庙里不仅粮食告急，连灯油都要燃尽。

漫山遍野只见雪，不见路。山上的人下不去，山下的人上不来，和尚、居士们被困在山上了，怎么办？

庙里只好派狗下山，到离庙最近的山脚农户家去借火种。

那几户人家，看看距离不远，就在东面半山腰以下，实则隔着好几道山梁，还须通过猎人和樵夫走的猫狸路曲折上下，好多地方还要攀岩钻林，很是难行。

平时，即使是比较快的步行，也需要几个小时。狗的速度再快，上下也总要个把小时吧。

好在借火种的事，不是第一次，以前也有过，所以操作上已经熟能生巧。

僧人们在狗的尾巴上缚上用来引火的纸捻，村民看到后，自然明白其意思，会将纸捻点着，然后灭掉明火，由狗将冒着火星的纸捻带上山。

但天有不测风云。不巧的是，这一回狗在回庙时，遇上了大风，呼呼的北风将纸捻吹着了。

燃烧后的纸捻烧着了狗尾巴，又蔓延到狗毛，结果将狗活活烧死在半路上。

狗死了，火种自然也就丢失了。和尚们被大雪封在山上，饥寒交迫，年老的病饿而死，年轻的冒死下山，不是摔死、冻死，就是九死一生后流落四方。

本足法师就是从雪窠里挣扎出来的，后来被庙下村民所接纳。

就这样，一座古庙，竟以悲剧收场，也不知是僧人有什么地方不如法，招来了报应，还是前世因果所致，反正就这么曲终人散，遗迹荒山。

山麓那几户人家，基本上都目不识丁，就把狗跑过的路叫做“狗跑路”，狗被烧死的地方叫做“狗爬岭”。至于那庙，竟被称作“饿煞庙”，好生没心没肺也。

后庙下村一清官上山，听到这个传说后，将此庙基改称“佛田鸡”，将庙称作“台基庙”。

你看，在善良者、有道者和文化人眼里，台基庙是一处值得尊敬的道场，是一块殉道者的丰碑，所以哪怕只剩下些废圮的瓦砾与朽木，也值得敬畏和仰慕，不容亵渎。

是的，这是一个悲壮的殉道故事。

环顾眼前的荒山残基，秦时月觉得如在梦中一般。

他仿佛看到了当年和尚们因冻饿而死的身体，还在禅堂的单位上笔直地端坐着，至死都在念佛，都在入定。

看官也许会说，你这说书的，说累了说糊涂了是吧？他们又哪来的“单位”呢？

是的，没错，他们就是在各自的单位上圆寂的。后世用的“单位”，最初就是和尚打坐用的地方，那个仅供盘腿的“方尺”之地。是俗世借用了佛家的用语而已。

我们汉语中大量的词汇，都是从佛经里借鉴过来的，诸如“众生”“妄想”“涅盘”“布施”“世界”“信心”“慧眼”“执着”“庄严”“宿命”“地狱”“阎罗王”“大千世界”“四大皆空”“如如不动”等等。这下，佛学对中国文化的影响，您该了解一二了吧？

而和尚的头头，用度会相对照顾一些，故才有“方丈”之地可用。

大殿的各处东倒西歪着。

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时月不是信徒，但由于受母亲的影响，也了解一些佛学的基础知识，还读过《心经》《金刚经》《地藏经》《阿弥陀经》《圆觉经》《药师经》《四十二章经》《无量寿经》《六祖檀经》等经典，于是肃然而立，在心里默默致敬。

忽然，时月脑子里灵光一现，如柳暗花明般豁然洞开——佛田鸡，会不会是土话讹传或谐音所致？就如那个“太岁”被误称作“泰山”一样？

时月看看脚下荒芜的庙基，心想，不是“佛田”而是“佛殿”吧？不是“田鸡”而是“殿基”吧？是了是了，那连起来就是“佛殿基”了！这座千年古庙，很可能建于宋代甚至更早，苦苦撑过明代，到清代或民国时候就毁于饥荒或战乱，于是徒剩一个大佛殿的殿基，被人称作“佛殿基”。而山民大都没条件念书，不识字，也就误以为是“佛田鸡”了。

秦时月这样一推理，小薯和牛爷都觉得很有道理，三人很是开心了一把。

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