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第六十九章图穷匕见（第1页）

天公刘累傲立于九霄之上，俯瞰着下界的芸芸众生……

当然这只是一种比喻而已，天上世界与凡间世界，其实并不存在于同一空间，并无上下之分。相关多重世界的设定，对于这年月的凡俗来说，恐怕没有几个人能够真正理解，这和张禄穿越前的时代不同。在他穿越前，虽然绝大多数人仍然是物理盲，但只要不是太闭目塞听或者彻底反智的，仅靠日常可以接触到的各类文艺作品，就足以使普通人在少年时代便即耳濡目染，天然接受这种设定了。

古代的传说故事，往往以“很久很久以前”作为开头，而新时代的故事，则往往以“在某个世界”作为基本设定。即便孩童们阅读童话作品，也不会认为古久以前的世界与现今不同，而会认为——在宇宙的某个角落，或许确实存在着会说话的动物，存在着种种不可思议的特异之事。

当然啦，作为仙人，自然在一定程度上了解多重世界的构架。刘累知道天界与凡间并不仅仅表面上有所差异，无论时间还是空间，都位处相异的坐标系当中。虽然未能亲历，但是根据理论推测，可知本方宇宙之外，尚有无穷宇宙——何谓宇宙？上下左右是为宇，古往今来是为宙，而倘若空间和时间彻底相异，甚至隔绝，还能算是同一的宇宙吗？

宇宙之间的关联，可能有三种情况：一同父子，大宇宙包含着小宇宙；二同君臣，高宇宙凌驾着低宇宙；三如同僚，各方面都很相似的两个宇宙，却在细节上诸多差异，且很难进行沟通。天上之与凡间，其实位于第二和第三种情况之间，天上并不能算是彻底凌驾于凡间之上，但天上和凡间的时空规律也相差甚远，并不属于同一层次。

那么天上世界，是否有其父，或者有其君呢？在绝大多数仙人的认知当中，那确实是存在的，并且就是古仙归去之所在。然而正如同张禄所穿来之世，凡间虽然已知有多重宇宙存在，但进行相关探索之人却少之又少，仅仅停留在理论层面和文艺作品中而已，此际天上仙人们，对于如此遥不可及的存在，也大多兴趣寥寥。

我们所得的，只是古仙留下的一点皮毛而已，如何可望再度飞升？而即便这种希望存在，仙寿也达数万年之久，但缓缓修行即可，又有什么可着急的？

群仙之中，只有刘累是绝对的异类，尤其当他终于获准进入昆仑，见到了古仙的遗存之后，就更是对那再上一层的世界充满了难以遏制的好奇和渴望。祟既可从天外来，则仙亦可往天外去也。

但他知道，仅凭自己一仙之能，即便抵御祟的侵袭都捉襟见肘，遑论更向其来处前进了。必须集合群仙之力，才可能开辟出一条坦荡大道来。只是要把一盘散沙的群仙凝聚成一个整体，如同凡间世界那般，万民以供一人，共举一事，实在是遥不可及的梦想……然而祟的侵袭，倒似乎在这封闭的混沌之中打开了一道浅浅的罅隙。

刘累用尽平生之力，努力将此罅隙撕开，先得以身居天公之位，继而通过谪羿而威慑群仙，使群仙得以遵从他的统一步调。经过长期努力，如今除身份尊贵的东王公、西王母，以及深不可测的老子之外，他基本上算是已经统一了整个天界。

如今，就待谶言中出现过的“白雀”登天，即可作为他强有力的臂助，不是为的灭祟，而是为了探索祟之所来处，打开进一步飞升的通道。

故此他先后派遣最早党附自己的几名亲信：安期生、祝鸡翁和龙威丈人，下凡教导三位“白雀”的备选。他身居天上，亦随时关注此三人修行的进展。

就目前看来，进度相当不错，尤其是最有可能成为谶言中灭祟之仙的张禄，短短十数年便已迈入地仙的境界，倘若再无大的挫折，可望于百年内登上天界。暂时放下心来的天公，便将目光重新归回天上，为巩固自己的权势而继续努力。

目前天上最重要的工程，乃是天庭的构建。

因为登仙时间最早，又抢先得到了古仙和初代今仙的大量遗存，东王公和西王母得以创造了他们无比宏大的天凤世界，群仙莫不高山仰止——这也正是二仙始终不肯屈从于天公的重要因素之一。刘累想使自己的威望更凌驾于此二仙之上，也希望能够彻底控制二仙，从而顺利出入昆仑山中的古仙遗存，他就必须改造自己那小小的“御龙池”，使之成为天上最辉煌的所在。

到时候，群仙俱将匍匐在他脚下，亦将汇聚在他殿前，而天公的施政才能够真正畅通无碍，无仙可阻。

然而，又该如何创建属于天公，甚至是天上帝王的宫阙呢？以刘累一仙之力，自然是很难在短时间内办到的，想要越天凤世界，更是难逾登天。好在他如今已可以部分调动他仙之力，共同为这仙庭来添砖加瓦了。

其实若论眼界和创造性的想象力，如今天上地下，第一等的人物要算张禄（当然刘累并不清楚），而天公本身却连第二等都算不上。在他意识当中，只有当初在凡间所见过的夏后的宫殿可称雄伟，但那几间草屋，就算放大一千倍，也无法比上天凤的一根羽毛。最终集思广益，刘累打算把凡间有史以来最宏伟的宫殿搬到天上去——那么何时、何处的宫殿最为雄伟峻拔呢？

舍秦之阿房，更有何宫！

于是刘累召来了仙人瑕丘仲担任仙庭的主设计师。瑕丘仲为宁人，也就是汉代的河内郡修武县，此人周时修道，汉初登仙，秦时曾随侯生入关中，觐见过秦始皇，自然也就远远眺望过正在营建中的阿房宫。根据瑕丘仲的设计，百倍扩大御龙池，并掘沟渠，以成大江。在池北起千丈土山，铺玉为阶，山顶造五楼十二城，中心特营大宫，为天公居所。大宫又突出土山之上一千两百丈，红日正悬于正殿之顶……

大致规划完毕后，即召群仙都来助工，修建度非常快。根据瑕丘仲的估算，只需相当于凡间三十年的时间，仙庭可完，即便其辉煌程度比不上天凤世界，亦相差不远矣。然后可在御龙池和土山外逐渐扩充重楼叠殿，逐渐将一宫扩建为一城，将一城扩建为一国，一国而成一世界。

群仙修筑仙庭之际，天公再次将目光移向凡间。然后他就看到龙威丈人高踞于泰山之巅，盘膝而坐，身周有霞光围绕。再往远处看，安期生在天柱山，祝鸡翁在尸乡北山，姿态也皆一般无二。

这就奇怪了，自己是派他们下凡去课徒的，就算“师父领进门，修行在个人”，不必要每时每刻都挥舞教鞭耳提面命，也不至于同时放假休养，还全都一个德性啊！

刘累的目光穿透天人之间的隔绝，无数因果联系如同蛛丝一般辐辏汇聚，他就象居中掌控大局的蜘蛛一般，伸出手去，轻抚这用事件和可能性编织成的大网。很快，就被他现了其中的蛛丝马迹，不禁双眉一轩，惊怒交集。

甫一迈步，已到凡间，并且身登泰岳，出现在了龙威丈人面前。

这时候的天公刘累，其形貌已与当日张禄上天时不同，打扮不再象一个古代老农啦，而是玄衮高冕，状若人间帝王。他对面的龙威丈人则披布衣，象是个普通的南蛮老头儿。

龙威丈人又号包山隐居。传说帝喾和大禹都曾得天真降书《灵宝五符经》，乃置之石匣，分藏地上，以待有缘。其中一部天经收藏在太湖中的包山上，有一窟名叫林屋洞天。龙威丈人修仙时游方到此，偶得传承，即于洞天中隐居。后来吴王阖闾得闻此事，亲往相访，虽然得见丈人之面，却始终搞不到《灵宝五符经》。

当然啦，这只是凡间传说而已，但与事实相差亦不太远，只不过并无一部《灵宝五符经》，其实只是古仙残存在地上的一处遗迹而已，龙威丈人得之，隐居包山百岁，终于功成圆满，登天为仙。

刘累突然出现在龙威丈人面前。丈人急忙站起身来，深深一揖：“未知天公到此，有何吩咐？”

刘累冷冷一笑：“汝以为能欺吾百岁乎？！”

龙威丈人微微一愣，随即也笑了起来：“吾若隐于地上，无所动作，恐天公一世且不知也。今既显形，你我恩怨，也当了断。”说着话外形陡然起了变化，满头白、满面白须，全都变成了墨黑色，如同漆染，身上改穿了一件汉式的士人袍服，手腕上还戴着一串五色玉珠。

“张刺谒！汝若隐藏，尚可望得吾宽宥，再登天界，今既出手谪去龙威等，吾又岂有不识之理？！”

伪装成龙威丈人的，正是仙人张坚张刺谒，他十数年间寻找机会，连番出手，终于把刘累派下凡间的三仙逐一谪除。但要化身为三，还丝毫不露破绽，恐怕就很难办到了，看他的神情，明显对于天公下凡也是早有心理准备的。

“若非如此，天公岂肯下凡来见吾？”

刘累冷笑一声：“汝以为，在这凡间，吾便谪不得汝么？！”

张坚淡淡一笑：“吾在凡间，亦有所获，今得女娲遗存……”说着话抖了抖手腕上的珠串——“与曩昔判若两人矣。天公不来，吾不能复仇也，今既下凡，主客之势既易，恐汝来得，而去不得也！”

刘累大袖一抖，双臂一张：“如此，且来一试。”

“且慢，”刘累想要动手，张坚倒反而有点儿缩了，“吾有一言，相问天公，若得其由，死而不辞。”

“汝尚有何话说？”

张坚盯着天公的眼睛，一字一顿地问道：“天公谪吾，为执弓长人之谶也。然其谶果为天意耶？抑或太岁自造？！”

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