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第424章 来到墨莲星（第1页）

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“这颗蔚蓝的星球，是墨莲星吗？”

也不知道行驶了多久，李安终于是回过神来。

把一切都准备就绪了，李安终于到达了墨莲星。

李安现在的身份，就是李安，不过他伪造了一个身份，是墨莲星的公民......

公民，这种称呼其实是和地球上差不多的，在墨莲星语言当然不叫公民，只是因为这个词和地球语言的公民类似罢了。

公民指具有某一国国籍，并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。公民意识与臣民意识等相对，指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。公民政治权利是指公民依法享有参与国家政治生活的权利。它包括以下的内容:公民有选举权及被选举权;参与国家管理的权利;政治参与的基本条件是知情权。

在历史上，最早的具有制度性的民主政治，出现在古希腊的雅典和古罗马的城邦时期。在这个奴隶制时期，在民主政治的雏形的基础上，出现了“公民”的称呼，也叫“市民”。古罗马曾经颁布过“市民法”，也就是公民法，用以调整罗马市民之间的关系。

欧洲封建制时期，奴隶制的民主共和形式消失了，公民的概念也就不再使用。西方资产阶级革命胜利以后，公民的概念被重新提出，各国宪法普遍地使用了公民的概念。从其性质上来看，公民具有自然属性和法律属性两个方面。公民的自然属性反映出公民首先是基于自然生理规律出生和存在的生命体。公民的法律属性是指公民作为一个法律概念，以一个国

家的成员的身份，参与社会活动、享受权利和承担义务，应由国家法律加以规定。

古希腊是众多城市的一个集合体，每一个城市自行管理各自的事务。希腊首都雅典的民主观念作为代表，雅典即有“人民统治”的民主观念，但与现今社会的公民标准相差胜远，不过已有公民社会以及公民秩序的理念，可是这些权利不包括妇女、穷人、奴隶以及居住在雅典的外国人。

罗马世界急速扩张的时期。公民权可以是一种辨识方法，分辨谁是原本住在罗马的人，谁是从别的地方来的。任何在罗马出生的男人都是罗马公民，奴隶除外。在共和时期，公民有权投票，除妇女外。公民有权立约，有权具备合法的婚姻。公民不能够被判处死刑。除非他们被控诉叛国罪。被征服的行省属地的人民要成为罗马公民最简单的方法是从军。

世界各国法律通常会订定公民及政治权利规定国家与个人之间的关系，指定国家不应干涉及侵害某些个人行为。但视各国国情规定而不同，常见的公民自由包括居住及迁徙自由、言论自由、讲学、着作及出版自由、秘密通讯自由、宗教信仰自由、思想及良知自由、集会结社自由、婚姻自由、罢工自由、私生活不受侵犯的权利、国家出入境自由、拥有财产自由等等。公民权利必须建基于平等的原则，任何法律或政策不得对不同种族、肤色、性别、语言、宗教、政见、国籍作出区别、歧视，或有任何不公平待遇。在法律面前人人平等，在没有歧视的情况下受到法律保障是一大主要原则。每一个市民对公共服务都可以享有同样的享用权，在婚姻及职业上不应存在性别、家庭岗位、残疾等任何的歧视。

这颗星球和地球很像！

当然，也有不像的。

李安选择公民这个身份混入墨莲星，主要是为了避免麻烦，这个墨莲星人。其实是把人分等级的，最高的是帝王，然后是贵族，然后是公民，然后是奴隶。

奴隶李安肯定是不想当的，可是贵族的话数量很少，又容易被发现。所以只好当公民了。

至于墨莲星的贵族......

这个词语也是仿造地球的贵族。

贵族，最初指的是奴隶制社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级，包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。经过演变，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。

贵族。奴隶社会、封建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层。在封建社会，指具有世袭爵位和领地的各级封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。亦指显贵的世家大族。《三国志.魏志.陈思王植传》：“华宗贵族，蕃王之中，必有应斯举者。”《晋书.文苑传.王沉》：“多士丰於贵族，爵命不出闺庭。”唐罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之四：“静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。”罗惇曧《庚子国变记》：“有达官贵族。被驱遣负尸，不顺则鞭之。”

而墨莲星最高的等级，也就是帝王了！

帝王类似天朝的皇帝，什么是皇帝呢？

自公元前3000年至前21世纪，是天朝文明初起的时代，三皇的说法不一，一般认为是伏羲，女娲，神农。还有一说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。传说伏羲氏（又称皇羲），以通神明之德创八卦，教民结网，从事渔猎畜牧，致嫁娶，以丽皮为礼，造书契，以代结绳之政，又创造了五弦琴，即后来的七弦琴。而已考古发现中国最早的文字，就约在五千年前，因此，伏羲氏确实应该是中华文化最早的代表。女娲是在伏羲氏以后为天下共主，他作笙簧，是音乐的开始，传说她练石以补天，聚芦灰以止滔水。神农氏继女娲后为天下共主，传说他是农耕和医药的发明者，开始蜡祭和市场。看来，至他开始，中华民族开始进入农耕社会。

根据《史记.五帝本纪》的说法，“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

黄帝姬姓、公孙氏，号轩辕、有熊，原居于西北，后迁徙至涿鹿（今河北涿鹿东南）一带。炎帝，姜姓，号烈山氏或厉山氏。时南方强悍的九黎族，在其首领蚩尤率领之下，和炎帝争夺黄河下游地区，炎帝失败，向北逃串，向黄帝求救，并结为联盟。黄帝统帅炎、黄二部与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝在大将风后，力牧的辅佐下，大败蚩尤，结果蚩尤被杀。涿鹿之战后，炎黄两部落发生战争，黄帝击败了炎帝。从此，中原各部落咸尊黄帝为共主，炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成华夏民族。故中华民族素自承为“黄帝后裔”，又因炎、黄两部落融合成华夏民族，故也称为“炎黄子孙”。

天朝的最高统治者称“王”“后”或单称“皇”和“帝”，如虞帝舜、夏后启、商王纣、周文王、周武王等。春秋战国时期，周王室衰微，诸侯争霸，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王，如楚庄王、齐威王、秦惠文王、赵武灵王、燕昭王等。公元前221年，秦王嬴政灭掉六国，平定天下。嬴政自认为这是亘古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他，如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”，于是让李斯等人研究一下怎么才能改变自己的称号，以显示自己的“丰功伟绩”。

李斯等人商议后报告秦王说，上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王反复考虑，认为自己“德兼三皇，功高五帝”，决定兼采“帝”号，称为“皇帝”，以彰显自己的尊贵。秦王政自称“始皇帝”，后世俗称“秦始皇”。

至我国明代，行文中“皇帝”一语已经很常见，如明王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝曰：‘巡抚佥都御史可立厥治行劳哉，赐汝朱提文蟒。汝（袁可立）嘉而毛帅骄愎不协，蛊于兵，满蒲昌城袭报用敢献功

皇帝，古时最高统治者的称号。在天朝，皇帝最早是皇、帝的合称。“皇者，大也，言其煌煌盛美。帝者，德象天地，言其能行天道，举措审谛。”又《春秋繁露》：“德侔天地者，称皇帝。”

所以人们考量上古时的贤君，根据他们各自的功绩，将能够配得上皇、帝之称的八人合称为“三皇五帝”。但此时皇、帝还分别为两个称号，不同时用于一人身上。首次将二者合并，作为国家最高统治者的称号则始于秦始皇。至此后，皇帝一词正式成为中国古代王朝最高统治者的专称。近代以来，“皇帝”也是对部分强大帝国的国君的翻译，这也是为什么把墨莲最高统治者这样说的原因。

皇者，古为上天，光明之意，同给予万物生机谓之皇。帝者，生物之主，兴益之宗，“因其生育之功谓之帝”。皇为上，帝为下，古人的皇帝意指天地，而皇帝一词则是告诉人们，天地是万物之主，这和墨莲星的意思差不多了。（未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。）

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