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【如果说阳神是光,那么诸佛法相又是什么呢?】
如果说,道家的阳神是一道拥有自我意志的光,是逍遥自在、无拘无束的代名词。
那么佛家的法相就是原初的鬼神,是那无限接近于造物主的“梵我”。
每一尊法相都是佛的化身,佛便是这世间的万灵众生……
因此每一位践行佛法的修行者,都在努力约束自己的行为和念头,让自己距离那“梵我”更近一点。
从某种意义上来说,佛家的法相就是借助自我与众生的信仰,重现那原初的鬼神、最初的造物主。
所以凡是佛家修行者,都有着度自我、度众生的阶段。
“我就是佛!”
当裴文德缓缓开口道出这句话的时候,他仿佛化作了威严的不动明王,一举一动、一言一行都充满了珠光宝相的意味。
裴文德从来都不是一名合格的佛教徒,灵佑禅师也从没想过让他成为一名合格的佛教徒。
在裴文德的认知中,既然佛家倡导众生皆佛,那么为什么要为了成为别人眼中的佛,而用各种条例规矩来约束自己呢?
慈悲庄重是佛,忿怒恶言同样是佛。
裴文德做什么事情,遵守什么规矩,从来都不是因为他必须这么做,而是单纯因为他想这么做而已。
这就是佛与佛教徒的区别,亦是真佛与邪佛的区别。
“众生皆佛!”
就仿佛是在回应裴文德的话一样,一朵娇艳欲滴的曼陀罗花突然在他脚下的岩石上盛开。
明明不是无中生有,却胜似无中生有。
因为这朵曼陀罗花并非寻常的花朵,而是孕育自忘川彼岸的彼岸花。
不需要土壤和养分,也不需要特定的生长环境……
每一朵彼岸花的盛开都意味着一个灵魂的消亡,是阴间与阳世相互平衡的一种表现。
如今的裴文德只是一言即出,就能够令一朵彼岸花盛开。
这意味着他已经拥有了创造生命,再造灵魂的能力。
这种能力远比道家的“斡旋造化”神通更加玄妙,是某种接近于造物主般全知全能的力量。
“阿弥陀佛!”
盘膝坐在瀑布下的裴文德,试图伸手抚摸着那朵彼岸花。
结果那朵彼岸花却仿佛拥有人性一般,略显娇羞的合上了自己的花骨朵。
这从侧面证明这朵彼岸花并非简单的阳世植物,而是更接近于天才地宝的存在。
“可惜这里是人间,你恐怕活不了多久了。”
满是歉意的看着那朵彼岸花,裴文德从未想过自己无意间的一句话,居然会催生出一个不属于这个世界的生命。
——我不杀伯仁,伯仁却因我而死。
这种在常人看来根本没有必要的悲伤,却是如今的裴文德佛性深重的一种表现。
在如今的裴文德眼中,生命的界限似乎变得有些模糊了起来,生物也不仅仅只限于动物和植物的范畴。
能够动的动物是生命,不会动的植物是生命,亿万年静观山河变化的大地同样具有生命……
放眼望去,裴文德终于知道为什么“佛”在各种描述中,总是那么的悲天悯人了。
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