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第一百一十三章 救援和景树（第3页）

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“我是在东海旅行时遇到小桑的。”

“当时，它只有这么一点点，一个不到半人高的小树苗.......”

“.........我在它还小的时候，对其进行了‘选育’，栽培它是很辛苦的，它长的太快了........”

“我需要给它找到一个成长的小天地，让它能够自由的展示它的美和强大.......”

“......它喜欢吗？你怎么会问这个傻的问题，我都怀疑你园丁基础课程是怎么学的了，人类意义上的喜爱和厌恶，甚至人生意义这种东西都是人类这样的生物才会有的......”

“......果树被摘走‘幼子’是什么滋味，麦田里被限制的死死地并定期收割的麦子是什么滋味，以人类的标准大概都是酷刑吧，但这本身就没有意义，植物不是动物，它们对‘活着’和‘快速成长’的渴望远超其他........”

“咳，回归正题吧，作为一个盆景师，首要的就是选择你‘景’中的主角，那往往是潜力惊人的‘主景树’，别忘记，你就是一个提供作为生存空间的‘盆’的设计者，真正的主角是谁........”

在师兄的带路下，别说对盆景设计师这个职介多了很多理解，路平安甚至对园丁体系多了很多经验。

对植物残忍？残忍这个概念大概就是动物才会拥有的。

插条再生的新植株，和原母体是什么关系，作为基因复制体的它和母体再繁衍的后代，又是什么？

以人类的目光来看待植物，必然会一团糟，他们在本质上根本就不是一回事。

这要涉及到动物和植物的根本区别，涉及到为何驯兽师和园丁不能兼修的基层逻辑冲突，暂且不展开了。

而此时的路平安，被前辈上了一课。

把植物当做观赏树很残忍？定期裁剪是酷刑？那些在野外被乱砍乱伐的原木，甚至连生存机会都被剥夺杂草大概连发声的机会都没有。

这一刻，路平安深刻理解了为何园丁第一个觉醒的异能基本都是“聆听生命”。

当他们长期听到植物对于存活、成长甚至繁衍的渴望，自然也会抛掉束缚自己的那些条条框框。

“......用人类的道德观，我们对任何植物的开发利用，都是功利且残酷的，但对于那个被我们选择的植物来说，它拥有在生存竞争中战胜其他同类的机遇，所以它们会对我们相对友善，但被它夺走了生存机会的其他植物.......”

人类的大灾难死几千人就很可怕了，收割稻田、烧毁林地的时候“园丁”去逛一圈，那收获的“惨嚎”和“恐惧”，会让大多数适合这条路的园丁，迅速抛掉某些仅适用于人类的道德观。

如果真要用人类的道德标准来“拟人化植物”的话，园丁、农夫之类本身就是极其残酷的职业，每天要吃米的人类大概就是星球之癌。

路平安其实还是作为一阶园丁的时间太短了，对基础课的掌握也不足，才会问出对老手有些匪夷所思的话语。

同时，他也理解了，为何盆景师和插花手为何明明能力和表现形式这么相近，却被视作完全不同的两条道路。

“插花手的‘花’是死的，它是用人类的审美观，用植物的残骸来制造人造景。而盆景设计师的景是活着的，是可变的，主角其实是植物本体，且最好从幼体开始培育。”

前期两者表现的很是相似，但越往后走就完全不同。

插花手的主角始终是人，核心是人用植物素材构成的“美”，是其意识的主观投影，类似与画作一般的“人造艺术品”。

而盆景师的主角是“树”，人只是辅助，虽然是也可以被称为艺术品，但更多追求的是“自然之美”。

有些东西，纸面资料只能懂个大概，真的体会到了，才会发现完全不是一回事。

“这两条路，都挺有趣的，但对我来说，似乎不用犹豫了。”

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