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二是,敦煌的&ldo;发现史&rdo;,是中国知识分子首次集体和自觉的文化抢救行动。在这一行动中,所表现的文化良知与文化责任,直接影响着我20世纪最后几年城市文化保护与21世纪以来民间文化抢救的举动。我承认,我自觉地接受了那一代中国知识分子的文化精神与情怀。
这本书对于我个人很重要。倘若它同时仍然被读者所关心所阅读,才更重要。因此说,再版是这部书的幸运,更是我的幸运。
是为序。
冯骥才
20124津门
第4章片头
在旷古空灵的音响中,依次出现如下画面‐
古埃及的金字塔、狮身人面像、卢克索神庙,希腊阿波罗神殿、雅典卫城,罗马的科洛西姆斗兽场,随后是新巴比伦伊什塔尔城,美索不达米亚的吉库拉塔,波斯波利斯宫殿,印度桑奇大塔,中国的长城、兵马俑、故宫……
伴随画面和音响的述说:
在人类绚丽多姿、异彩纷呈的历史创造中,有四种文化范围最广、自成体系、光芒四射,它们是希腊文化、伊斯兰文化、印度文化和中国文化;而这四种文化曾经在一个地方迷人地交汇过,并被最灿烂地表现出来,这个地方就是中国的文化圣地‐敦煌。
画面推出敦煌莫高窟的壮美景象。奏出鼓乐齐鸣的主题曲。
在一阵阵风沙掩过和一幅幅精美壁画的重现中,出现片头字幕。字幕衬底的黄沙,被风吹成不同的波浪状的图案。
第5章一个西方探险家的笔记
一支蘸水钢笔用英文在硬皮本上快速写着。时而停下来,似在思考,然后蘸过墨水继续写。
顺序现出如下字幕:
(《中国沙漠上的废墟》又译《沙埋契丹废墟记》作者〈英〉斯坦因)
1907年初春
寒风夹带着细沙在敦煌城镇空旷的街头吹荡‐
敦煌以刺骨的寒风欢迎我们……
(本集凡此种楷体字,皆为英文字幕。这是斯坦因笔记的内容)
一个矮小结实的外国人和一位纤瘦的中国文人。在迷雾般的风沙中行走。外国人用手背揉着被沙土迷了的眼,那中国人则给烈风吹得背过身去。他们急切地向路人打听一位名叫王圆箓的道士。谁也不知道他们绝密的意图,更没人想到这意图给本世纪的考古和敦煌带来了一场灾难性的不幸。
在那十年里,荒凉绝望的中亚沙漠和戈壁滩上,开始出现西方人的身影。这中间有考古史上知名的瑞典人斯文&iddot;海定、德国人艾伯特&iddot;范莱考克,等等。
然而,这里的人对于那些眼睛发亮、行为怪异的异国人并不敏感。道边放骆驼人的目光僵滞麻木。他们对与自己无关的事漠不关心。
文明的失落造成历史的断绝。
不是历史忘记了他们……而是他们忘记了历史……
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