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第 120 章(第2页)

正襟危坐于殿上的嬴政(),隔岸观火听了一番众人的争执后?[((),终于开口下了定论,

“帝王之典,皆承于天,天道助寡人为始皇帝乎,岂非甚好?寡人受命于天,兴兵诛暴平风波,宾九州而制六合,五百年来四海重现朗朗乾坤,岂非由寡人而始乎?始皇帝,甚好!”

如此一来,齐儒只得悻悻败下阵来,尊号便这般定了下来。

接下来,众人议完君王之命为“制”,君王之令为“诏”后,对君王之尊称为“陛下”后,又开始议君王专属之自称。

在君权至高无上的古代,君王自然不会与芸芸众生共用一个自称。

在商朝时,君王自称“予一人”,“寡人”正是周朝君王创建的自称,而眼下“寡人”这一自称早被列国诸侯用滥,按时下新朝天子之礼,亦是要改一改的。

嬴政否定了众人提议的“孤”、“墀”、“不谷”、“余”等自称,表示要用“朕”为自称,却再次遭到齐儒的激烈反对。

朕,在这时期是列国平民通用的自称之一,他们认为秦王之尊号既已是人世之无极,便不可用如此卑贱之自称,以免亵渎了“始皇帝”这尊号。

这一回,大部分秦臣也有同样的顾忌,古来无论君主自称“寡人”或是称“王”者,虽然也有自谦之意,但皆是有别于庶民之自称,这“朕”字,着实有些配不上王上。

但从神画中,知晓王上确会自称为“朕”的李斯,急忙对同僚们解释道,“老夫倒以为,王上君临天下而手握四海,开创大秦霸业之赫赫威仪在此,纵便以‘朕’为自称,亦绝不会减损王上半分君威,反倒能为这‘朕’字提升规制,来日,万世君王皆因王上之创举,而尽数效仿而作‘朕’亦未可知”

他哪里知晓,自己这胡乱掰扯之言,后来竟成了真。

在史书中,后世非但沿袭了秦始皇开创的尊号,以“皇帝”为历代帝王尊号,还继承了他开创的“朕”之称呼,这个因秦始皇而逆袭的幸运字,从此成了帝王们的自称专用字。

后世君臣们一边骂着秦始皇是暴虐之君,一边却心照不宣地默认:除了被秦始皇亲自用过的“朕”字,还有哪个字,出口便有这等扑面而来的气吞山河之威力呢?世间威风的字固然还有千千万,但又如果能跟秦始皇用的相提并论?

当然,他们并不知道,嬴政选“朕”这个字为自称,是因为在秦篆之中,这个字的左边是“舟”,代表君王之力,右边则是“灷”,他将之称作百姓之力——若君王不善待百姓,原本会推舟而行之水,便会化为焚舟之星星野火。

为君者,定当时时以此自省。

秦王政二十年,四月末,一场史无前例盛大的登基大典如约而至,秦国各地四品以上文武长官,皆将手头政务暂且交与下属,从四面八方赶赴咸阳而来,连戍边的李牧与蒙恬,在判定匈奴东胡绝不敢趁机送人头后,亦在安排好守边士卒后,从北地快马加鞭赶回咸阳。

国之大事,唯

()戎与祀,从秦王升级为秦始皇的嬴政,登基大典第一道流程是前往宗庙,祭告天地神灵,拜祭嬴氏先祖。

当六马所驾的天子金车,在驷马高车的护驾与卫尉们的守护下,一路缓缓从咸阳宫驶来时,今日的咸阳城堪称万人空巷。

自发挤在道旁庆祝的咸阳百姓们,随着巫师们欢快的傩舞,附和着一路响彻行云的鼓声,兴高采烈地展臂高呼起来,“大秦始皇帝万寿无疆!”、“大秦始皇帝长寿无极!”、“大秦始皇帝公寿如山!”、“大秦万年无绝!大秦万年无绝!”

天子金车所行之处,百姓对新朝新帝的祝福之声,如浪潮般汹涌而至,声声随风卷入车内,将百姓们对君王最诚挚的祈祷祝福,传递给了车中诸人。

按秦律,只有实为储君的秦王长子,在这隆重的场合可跟随君王前往宗庙祭祀。

但秦王最小的公子明赫显然是个例外。

非但扶苏再三恳求父王带上阿弟,非但君王早就决意要带上小崽,便是大臣们亦接连进宫摊牌,将自己能听到九公子心声一事坦白从宽,恳求君王定要带上九公子——迷信鬼神的他们担心,九公子此番若不能得到大秦殊遇相待,万一怒而离去该如何是好?

总之,跟扶苏一样穿着庄重玄色礼服的明赫,因不可披头散发参与祭祀之由,今日头一回戴上了礼冠。

他此刻正歪在扶苏怀中扭着小脑袋,从细小的车窗缝隙边观察着街上沸腾的热情,边兴奋道,“今日好热闹啊,我从未见过百姓们这般热情!阿兄你看,百姓们都盼着大秦能延绵万年,他们都是真心实意祝福的哦!真好!”

说着,他又抓着扶苏的衣袖指给他看,“阿兄,你看!百姓们身上的衣裳,不但干干净净的,连补丁也少了很多哦,秦国人的日子一天天好起来了”

扶苏宠溺地伸手想摸他的脑袋,发现今日头上有礼冠后,急忙又收回了手,温和道,“阿兄早就发现啦,太傅说,如今秦国各处铺子中,廉价澡豆销量大增呢管子言:仓廪足而知礼节,我大秦有了高产粮种的庶民们,如今家中既然有了不少余粮,自不会再如从前那般委屈家人,他们也舍得买些煤球与澡豆,十天半月地沐浴洗衣一番,穿得干净又体面”

实际上,在漫长的古代王朝中,大多数时候,底层庶民都是穿得补丁垒补丁、衣裳鞋袜污迹斑斑的,后世影视剧中那些干净体面的庶民,不过是后人以小康社会的经验臆测罢了。

并非古代庶民懒惰邋遢不要自尊,而是在生产力极度低下的桎梏下,在苛捐杂税的层层勒索下,无论丰年还是灾年,大多数时候底层庶民都是吃不饱饭的,不然,身处繁华唐朝的显贵李绅,又怎会发出“四海无闲田,农夫犹饿死”的感慨?

终年到头忙忙碌碌却连饭都吃不饱的庶民,操心的永远是下一顿在何处,该如何用有限的粮食熬过更久的日子,又哪有心思去关心衣裳脏不脏、破不破?

他们也想穿干净暖和的衣裳,也想如公卿显贵那样三日洗头、五日

沐浴,可残酷的现实却是,他们一生中所有的时间,几乎都在为一日两餐而奔波——即便如此,还时时面临着饿死的风险。

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