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第四十章 洪荒权势生态简析40（第1页）

众仙家欢饮连天，似乎全然忘记有个人族被误杀了。

所谓诸天万界、三界众生，洪荒实则只以修为高低分出贵贱两界：

强者生，一举一动皆引人注目，生怕其不欢喜；

弱者死，悲欢喜乐全无人问津，只觉麻烦不已。

又联想六圣齐出后，“圣人面皮”把洪荒大能爱面子、重尊卑的风气拉到史无前例的高度，心中不禁一叹，轻笑一声。

讥笑、冷笑，还是干笑、苦笑？辛允自己也不知了。

只知就是洪荒。

面皮礼节，是野蛮秩序的遮羞布，更是位高权重者的矫情。

说起来，洪荒政治生态也是别有特色，如今的洪荒顶层权力构成，可以说是“一祖两帝四教六圣十二巫”。

说的简单点儿，一群黑社会。

所谓一祖，便是“玄门都领袖，一气化鸿钧”的道祖鸿钧。

创世神盘古开天辟地后归化万物，几方挑拨引起龙凤大劫的魔祖罗睺也在与道祖一战时身死道消，自此道祖鸿钧尊贵无上，如今高卧紫霄宫中。

而地位仅次道祖的便是六圣，乃是太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊、接引、准提，及圣母女娲娘娘。

相传女娲娘娘造人时天道有感，降下大功德助其成圣，乃是洪荒第一个圣人，而后三清立教成圣，再后接引准提发大宏愿振兴西方成圣。

其中三清各创人教、阐教、截教，合称道门三教，再加上接引准提二圣于西牛贺洲合创的西方教，一共四教。

如今圣人光辉照耀下，四教地位超然，若非不能具象化，“圣人面皮”、“大教之威”必然是洪荒最值钱的硬通货。

四教以教化之名创立，但因四教门徒修为高深，地位极高，话语权甚大。

可四教本质上是一种简陋的权力构成，没有律法，只有满是唯心玄学气息的教义，四教大能遇事扯一扯圣人面皮，说一说众生缘法，“人嘴两张皮，咋说咋有理”，说白了还是靠修为辈分论对错，谁修为高辈分高，谁话语权重，所说便是正理，严重影响了洪荒秩序的公正性。

所幸几位圣人顺应天道护持天地，四教教义基本向善，这使得权力架构尽管并不严谨系统，但大体上是追求正义善良的。

女娲娘娘并未立教，和其兄伏羲与妖族关系亲近，如此便要说到“两帝”，即妖族两位帝皇——妖帝帝俊及其胞弟妖皇东皇太一，二者本是太阳星精华凝聚出的先天生灵，后领袖妖族，建妖族天庭。

妖族天庭虽未一统三界，但明面上是比较正规的洪荒政府，只是从东南行滥杀无辜人族一事，也知道其冠冕堂皇、不堪细察。

帝俊、东皇太一本来也是欲作一番大事业，但是一祖四教六圣十二巫的局面压得他们喘不过气来，有这些大山压着，根本不可能施展报复。更关键的是权力的腐化，如今二人恐怕只想着一统洪荒，造再多杀业也在所不惜，整个妖庭也是内部腐败，天条效力不比四教教义好上多少，只有帝俊之妻羲和名声好些。

与妖族相对的是巫族，占据大地，不屑妖庭，如今可称“妖天巫地”。

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