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算,不是梦中的时间。
譬如历史上两个大梦,黄粱梦和南柯梦。黄粱梦又有两个,一个是吕纯阳的黄粱梦,是汉钟离在长安点化吕纯阳的。另外一个黄粱梦是在河北邯郸,讲吕纯阳得道以后,点化卢生的故事。
我们现在讲吕纯阳的这个。吕纯阳为什么出家啊?他去考功名,在陕西长安,肚子饿了进饭馆,对面有一个老道士自己在那里做黄梁米饭。吕纯阳疲劳了,一靠就睡着了,做了一个梦。梦见自己一生几十年的事,怎么考取功名,怎么娶太太,生孩子,怎么样得意做官,一直做到宰相。最后,因罪被抄家,一家人都被流放,剩下年老的他孤单一人,立马风雪中慨叹无常。一觉醒来,几十年经过清清楚楚,抬头一看,对面老道士对他一笑,说“好玩吧?”老道士都知道他的梦。再看老道士的饭还没有熟呢。一觉醒来,黄梁未熟,几秒钟之间,梦了几十年的事,这是吕纯阳的黄梁梦。
现在科学晓得,最长的梦不到五秒钟。悲哀痛苦的梦,甚至梦中被压住,觉得时间很长了。当然,一夜常常做很多个梦,大多数醒来都忘记了。每个梦都很短,但是在梦境中,你却感觉很长,有时候岂止几十年!所以说,时间是相对的。
还有一个是南柯梦,唐代的,说有一个人好吃懒做,却一心想大富大贵。有一天吃饱了饭,躺在院子里槐树下睡午觉,梦见自己到了一个槐安国,遇到了公主,他就吹自己如何如何有本领,结果骗娶了公主,又做了太守。没过多少时间,敌国攻打来了,结果没几下,他就被打败了,公主自杀,国王把他驱逐出境。他醒来之后,哪里有槐安国啊?只有槐树下两个蚂蚁窝。这个叫“南柯一梦”,同黄粱梦一样。另外还有一个庄子的蝴蝶梦,这些都是有名的,说人生如梦,梦如人生。
这里我们岔过来说一个故事。大家在文学上都感叹人生是黄粱一梦!清朝有个书生考功名失败,到了邯郸,想到吕纯阳点化卢生的那个黄粱梦,他很感慨,写了一首诗:
二十年来公与侯 纵然是梦也风流
我今落魄邯郸道 要向先生借枕头
“二十年来公与侯”,黄粱一梦里头,封公拜侯,那不得了啊,等于现在讲开国元勋一样的地位;“纵然是梦也风流”,你们说人生如梦,还感叹,我还正想做这个梦呢!“我今落魄邯郸道”,我是南方人,今天在邯郸,饭都没有吃,很可怜,功名考不取;“要向先生借枕头”,嗨!吕纯阳,你把借给卢生那个枕头也借给我吧,我也想做这么一个梦,这一生就满足了。
你看这首诗,文学特别好,意境特别高,代表了人生。据说这个人因为这首诗受到赏识,后来真的做了官,可是最后,也是个悲剧收场。他如愿以偿,亲自体会了一场黄粱梦。
我们现在明知人生如梦,但都很想做这样一个好梦。所以我上课讲哲学,常常引用这个“要向先生借枕头”。中国文学有两句名句,也是清朝的,“多情自古空遗恨,好梦由来最易醒”,像黄粱梦、南柯梦,一下就梦醒了。
回转来讲中阴的境界,要注意,都不是像有些书上讲的,第一个七天,哪些菩萨出现,有什么境界;第二个七天,哪些菩萨出来接引你……不是这样呆板固定的。他讲的对不对?完全对,是某一个宗教某一个习惯的范围。这类人没有接触到外面的知识和世界,从小到老永远在那个殿堂里头,见到的只有这些。如果拿这个去度一切众生,用这个学理跟人家讲,是不对的。
比如北极的爱斯基摩人,也有宗教信仰;另外满族、蒙古族等,也有个古老的宗教,叫萨满教。譬如日本,大家认为是佛教国家,其实日本的国教是“神教”,佛教不过是日本宗教中的一种。日本信的是天照大神,是多神教,真正的全民信仰是这个神教。
世界上的宗教有几百种,每个人中阴境界起来时,所呈现的形象,是他熟悉的一套。像我们中国人近几十年来,不接触宗教哲学的人很多,他的中阴境界、梦中境界,只有自己熟悉的一套。所以我看到人快死的时候说,哎呀,我快要死了,去见已故的老朋友。那也对的,因为他的观念里头没有其他的,他否定了其他的宗教。但是,死后的中阴有没有佛菩萨出现?可能有。因为我们不敢保证他前生不是信佛教或别的宗教的。我刚才讲过,中阴起来的景象不是这一生,而是多生累劫的,比梦还要快。
大家问算命看相有没有道理?我说有啊,那是过去的定业,显现出这一生应受的果报。譬如有些人,一辈子很富贵,有钱,有地位,可是遭遇永远不好,身体也不好。另外我所晓得的,当年跟随孙中山革命,了不起的几个人,其中有一个大名鼎鼎的历史名人,他天生是“天阉”,天生阳痿,后来他收养一个女儿。天阉的人很多,我在四川时,有个大财主朋友在自流井,那是四川最富有的地方,出盐的,这个朋友一辈子享受,可是也是“天阉”的;他有这个功名富贵的果报,可是身体却是这样。
再看古代许多英雄才子,遭遇很好,功名富贵,可一身是病,那就是古人的诗:“百年三万六千日”,活一百岁只有三万六千天,“不在愁中即病中”。的确有这些人,我也亲自遇到这些朋友。你说怎么说呢?人生的命运,以佛学来解释,那是多生累世的因果,也就是这句话“假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受”。
刚才我讲了,不是说,第一个七天一定是菩萨什么的出现,第二个七天又如何,不是一定这样的。譬如西藏人,从小在庙子出家,一辈子也在这个庙子修佛法,他才可能是那个境界,勉强可以如此说。但是他的境界里出现的不一定是神、菩萨,也会有家属出现,因为他也有家属的情感,或者也有爱情的情感等等。所以出现的又各有不同,不是那么呆板的。
那么天主教,其他异教徒,是否永远是异教徒呢?也不一定,每一生不一定。也许一个佛教徒,如果前生是信别的邪教,或者信其他宗教,他到中阴境界出来前生的事,也是那一套。
这个因果报应讲不清楚的,太复杂,计算机也算不清。所谓的六道轮回,我常常告诉修行人,去看《楞严经》由人道转生六道这一段,简单明了,比较是科学性的。你们出家讲修行做工夫,另一部很重要的经典是《修行道地经》,也讲到六道轮回的果报。但是这两部分,我不大喜欢翻译出来给大家看,因为你们看了以后,会喜欢观察别人,说这个人前生果报里带的是什么成分,这个人来生快要变什么去了,大家会有这个错误认识,而且忘记了自己反省,只看别人的过错。像你们在座的某人一样,闭着眼睛乱说,他这个因果就背得很大,他不知道自己乱说犯口过。
你(胡松年)那些问题,有些已经顺便答复了;其他一些问题,可答可不答,以后再说了,你晓得我这里很忙。
那么死以后投生呢?现在回转来,我开始讲这个问题。前面给大家有个交待,我说,这一次给你们讲生死,是倒因为果的讲法,还记得吗?先讲到怎么死,对不对?现在这样大概可以交待清楚了吧!我们现在要讲的,是怎么样来投生了,也是讲普通人正常的投生。
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