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老伯说:[这样好!这样好!](10)
淑丽说:[您就看我的!]
还不到铁砧山?淑丽就把小说架构起来了!
善财童子53参
当时,太子进入香牙园以后,告诉妙德与善现说:[善女!我趣求阿耨多罗三藐三菩提,当于尽未来际,无量劫,集一切智助道之法!修无边菩萨行,净一切波罗蜜,供养一切诸如来,謢持一切诸佛教,严净一切佛国土,当令一切如来种性不断!当随一切眾生种性而普成熟,当灭一切眾生生死苦,置于究竟安乐处!
当净治一切眾生智慧眼,当修习一切菩萨所修行!
当安住一切菩萨平等心!当成就一切菩萨所行地!
当令一切眾生普欢喜,当捨一切物,尽未来际行檀波罗蜜,另一切眾生普得满足,衣服饮食,妻妾男女,头目手足,如是一切,内外所有,悉当捨施,无有吝惜?
我这样布施的时候?你或者会对我不满意?而作出障碍的难事?
当我在布施财物的时候?你心吝惜!
当我在布施男女时?你心痛恼!
割支体时?你心忧闷!
捨你出家时?你心悔恨!]
有的人天生就是小说家。像淑丽!车子开进铁砧山,到处可以看到樱花参杂在相思树间,红配绿,小小的一株樱花点亮了古老的阴沉,在寒冷的冬日午后展示着。所以满山的樱花看起来也不赖?铁砧山的樱花当然是后来才种的!
连不上歷史。像学运一样,是突然烧起来的野火!没有传承可言,古今中外的学潮皆是如此!
是歷练的一个舞台,而不是上山的阶梯步道?
这个小山以前还是原住民的势力范围。
日本人来了在这里盖神社。又是日本鬼的地方。蒋中正来了,设军人之墓,又是他们的势力范围。民国80年被堵塞的河又通了。
大安溪到铁砧山一股气盘旋在公园外。铁丝网外。
1996年衝破了。这股气进来公园内,与革命军人包容交合。变成现在这个样子。
坦白讲几乎没有属于郑成功的地盘?只有那个庙?
原住民的性格与日本人是不一样的!
汉人与日本人也是不同的?无法同化?
可是汉人包容性大,因此铁砧山的神魂已经和平共存,因为基于爱这一座山的情感上。汉人温吞,不直接反应与表达,府城深,算计远,根据农民历生活,有传承,心一向复杂。能等能忍。
如今气之河已经通达大海。那种地域性的自卫,也就消失了?
在台湾,原住民,垦民,几乎都以一个角头一个角头的散开在平原上。互生,又对呛。
而表面上是利益共同体。
以前也是黑道势力林立。角头里面还有小角头。这是不同于中国家族封建势力的!
一路走来,淑丽不停的思考,作笔记。她才不理会老伯的歷史感伤。
就像大甲妈祖庙前,有传统的小吃,也有年轻人喜欢的速食店,各取所需。
所以她要让施琅爱上平埔族的少女。一直从衝突性与爱的本质上下手思维。戏就一幕一幕的出来了!
他们男女的体态,面容,思想差异很大。是重女轻男的。
不像汉人,女人是没有名字的,没有声音的!
淑丽突然说:她好了!
就开车下山。赶回来做晚餐!
[如果只是美?没有魂?那则是虚幻的!]老伯说。
[作家有权利创作花魂!]淑丽笑着说。
[是呀!是呀!]老伯跟着傻笑。
[这句话是有道理的!老公!]淑丽正经的说,小说其实是作家内心世界的表现。
第五章:返乡的鱼
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