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他说老师曾经告诉他黄金是可以炼成的,黄河决口可以堵塞,长生不老之药可以求得,神仙也可以招来,但是他担心像少翁招来杀身之祸。
汉武帝就骗他说,文成将军是误食马肝中毒而死。
在而后不到一个月的时间里,栾大连续获得四个大将军和一个列侯的爵位,用10万黄金娶了汉武帝的女儿卫长公主为妻,可谓风光无限。
后来武帝又拜他为“五利将军”,封“乐通侯”,派他去海上求仙。
他的骗术被随从识破报告给了武帝,他却辩解说自己要入海找师傅去,武帝知道自己又被骗了,恼羞成怒,随即将他腰斩。
黄帝是我国古代神话传说中的人文初祖。
到了秦汉时,黄帝被儒生方士们塑造成了一个神圣正统的象征。传说黄帝成仙有两个步骤:一个是铸鼎,另一个就是封禅。
于是公孙卿出现了,他把黄帝成仙与现实政治相结合,这样必然会增加武帝对成仙的自信以及对他的信任,使武帝成仙进入了一个新阶段。
公孙卿通过武帝宠幸的人向刘彻献了一本书,书上说黄帝得到了宝鼎,又封禅于是便成了仙。
恰逢公元前116年汾音巫师在后土祠旁为民众祭祀时,出现了一只鼎。
宝鼎已经出现,汉武帝感觉自己马上就要成仙了,并且说:“吾诚得如黄帝,吾视去妻子如脱屣耳。”
由此可以看出汉武帝对成仙的追求已经到了如痴如狂的地步。汉武帝拜公孙卿为郎,带文武朝臣去泰山筹备封禅大典,并且下诏改年号为“元封”作为纪念。
祭祀泰山的礼仪隆重而严肃,从此汉武帝郊祀主神由五帝变为泰一,并且经常拜祭泰一神。
这件事之后公孙卿掌握了汉武帝梦想成仙的心理,更加大胆吹牛尽施小计,最后还是凄惨收场。
求仙的丑剧并没有因为武帝的多次上当受骗而告终,而是老年时的巫蛊之祸才使得武帝从梦中惊醒,迷信是古代人类对客观世界认知不够、认识自然能力低下的产物,是相信星占、卜盆、风水、命相、鬼神的一种思想。
神仙思想是古代巫术、宗教、神话、礼俗、哲学、文艺等许多精神文化现象的核心,没有这一思想,这些精神文化现象就不可能产生。
迷信思想是神仙学说的基础,对于汉武帝来讲神仙思想就是迷信思想的核心。
迷信的基础是相信神仙、鬼怪、命运灵魂等超自然物质的存在,汉代迷信神仙的思想继承前代而继续发展,那些以传播鬼怪、迷信为业的方士们异常活跃地进行着各种活动。
除了神仙方术盛行之外,汉代还存在着一股强大的思潮,即人们认为上帝是世间的主宰,掌管人间所有的事情,星辰日食都是上天对人类行为的指示。
在现在看来许多事情是封建迷信思想,而由于当时生产力和认识水平低下,人们很容易相信鬼神之说,迷信便作为一种传统的信仰由古代流传了下来。
西汉初年,统治者把黄老学说中的“无为而治”作为统治思想,适应了当时社会发展需要,具有积极而又深远的影响。
一方面促进了道家思想的发展,另一方面也为道家思想中迷信成分的扩大发展起到了一定的作用。
到了汉代中期,董仲舒从阴阳家那里汲取营养,对儒家学说进行了丰富和改造,大大加重了儒学中的神学色彩。
汉代迷信神仙的思想从几任君王中都可以体现出来,汉高祖刘邦曾说“吾甚重祠而敬祭”。
除了帝王们对天地、山川、祖先、鬼神的祭祀与崇拜之外,在日常生活中,禁忌、相术、卜盆巫术等其他迷信活动也尤为盛行。
禁忌是约定俗成的一种禁制,建立在相信神灵和巫术观念基础上,具有明显的迷信色彩,在汉代无论大事小事都有禁忌。
相术是推测人的气数、命运的一种迷信,从汉代开始相术成为了一门有其独特理论体系的学问,同时出现了一些专门从事相术活动的人。
卜盆是自商周以来就大受重视的一种迷信活动,汉代也颇为盛行。
在16岁登基之前,汉武帝刘彻主要受两种思想影响较大:一种是黄老思想,另一种是儒家思想。黄老思想是汉初最重要的思想之一,主要就是轻徭薄赋,发展生产,休养生息,不扰民劳民,在此基础上实行法治。
因此,无为而治和依法治国一直都是刘彻早期受到的思想教育。
关于儒家思想,刘彻主要得道于两位老师:一是太子太傅卫绾,二是太子太傅王臧。
卫绾一生谨小慎微,唯唯诺诺,位曾至宰相却也一事无成。
王臧可谓是一帆风顺,刘彻即位后还升为郎中令,工作干得风生水起,并在武帝的支持下设立了儒家学堂。
可见武帝早期受到的儒家思想很深。
还有一件事对武帝的影响也很大,那就是之前被立为太子的栗妃之子刘荣被废,而自己却被立为太子,虽然这件事发生时刘彻只有6岁,但是对于当时的他却印象深刻,此件事中自己的姑母长公主和母亲王氏起了非常重要的作用,让他对天命观产生了疑惑。
什么是天命?
到底有没有天命?
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