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第76部分（第1页）

“呀，不疼了。”贺明的老婆惊讶地说，用手抚摸着自己的肚子。

“你肚子里面的两个小家伙真调皮。”萨拉又哼了一声，“别赖到我的身上，我可没惹他们。”

说完了，她立刻瞬间移动走了，只留下了花园里无可奈何面面相觑的两夫妻。

陈远远这个时候正在自己的房间里摆弄平板电脑，突然觉得身边有人，她慌里慌张一抬头，就看到撒拉一头扑倒她的床铺上，然后听到人家闷声的命令了一句：“给我放音乐，交响乐！”

《梁祝》小提琴协奏曲是陈钢与何占豪就读于上海音乐学院时的作品，作于1958年冬，翌年 ；5月首演于上海获得好评，首演由俞丽拿担任小提琴独奏。题材是家喻户晓的民间故事，以越剧中的曲调为素材，综合采用交响乐与我国民间戏曲音乐表现手法，依照剧情发展精心构思布局，采用奏鸣曲式结构，单乐章，有小标题。以‘草桥结拜‘‘英台抗婚‘、‘坟前化蝶‘为主要内容。 ；全曲大概二十六分钟，首先五分钟叙述梁祝爱情主题，然后是快乐的学校生活，接著十八相送。从十分钟开始进入第二段，祝英台回家抗婚不成，楼台会，最后哭灵。第二段和第一段长度差不多，大约十一分钟。最后一段则是化蝶，是主题再现。 ；曲子开始几声拨弦声接著长笛，好像在云端的感觉，以此来揭开序幕，有如从天上俯瞰人间，拨开云层，人物景象由模糊慢慢变得清楚。首先由小提琴奏出主题，二长二短加上一个结束句，绵绵长长，幽幽远远，仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。然后在低音重复一次主题，回到人间落了实。 ；管弦乐总奏主题，景象全明白了。大提琴代表的梁山伯也出现了，两人情意绵绵，大小提琴和鸣奏著主题，渐渐的小提琴主导旋律并引进管弦乐再强调一次。等乐音渐歇，木管接续旋律慢慢落下。小提琴独奏深情舒缓带点内省的音色，表示祝英台对将来疑虑不安，但还是坚定相信自己。勇敢去爱吧！情绪轻快，笛声嘹亮，大提琴也婆娑起舞，有如风光明媚三月天两人春游。小提琴展现技巧，风华绝代。 ；相聚虽好总有分别，快乐情绪之后就是离情依依十八相送。将主题变奏缓缓奏出，有如迈不开的步履，却终究不得不离去。大小提琴二重奏，紧密结合难分难舍。在这段末尾由弦乐第一次奏出哭调主题，预言悲剧结局，这构成了全曲的呈示部「相爱」。 ；第二段发展部里面有三小段： ；强、弱、强，也就是快、慢、快。开始如大浪涌来的管弦乐声代表祝父的反对，连续几个小节下行乐句，好像在说：不可以！不可以！小提琴则猛烈与之抗衡，两者冲突渐渐上升，最后全体合奏梁祝主题表示恋情曝光，一*涌来浪潮终将这主题给淹没。 ；楼台会小提琴委婉的诉说情意，大提琴拨奏聆听。轮到大提琴倾诉爱意，小提琴一旁随和。突然，音乐急转而下，运用越剧中嚣板的「紧打慢唱」手法，梁山伯因过度悲伤绝望而病逝。 ；祝英台在被迎娶过门途中，停在梁山伯坟前哭灵，小提琴以凄厉声调哭出：梁兄呀！碎奏、断奏哀痛欲绝旋律，有哭声，有跪行，其中还有些回忆片段。渐渐的泪眼开了，哭声歇了，心意已决，在悲愤低音锣声中，纵身投入突然爆开坟墓中自尽，音乐同时推向最*。 ；乐曲的最终部份是再现部「化蝶」，在轻盈飘逸的弦乐衬托下，爱情主体再现，梁山伯与祝英台从坟墓中化为一对蝴蝶，在花间欢娱自由飞舞，永不分离。

梁祝，是经典的男女爱情曲目，不知道陈远远出于什么心里，居然把这一首调了出来，优美哀婉又充满憧憬的曲调，将本来就松动的心灵撩拨的更加飘渺。萨拉本想不听，可是又无事可做，所以呆呆的躺着半出神的让曲子流淌过耳边和心间。

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萨拉听了一会音乐，还是觉得有什么地方不甘心。明明自己不是弱势群体，为什么还有一种类似于2015年女性“吃亏了我吃亏了”的幻觉？

四片嘴唇贴在一起，交换的是互相的口水，又不是单单自己被丁凡吸走了唾液，而且她也成功的摸到了丁凡的心灵世界，怎么说也得是她沾光了吧……

【旁白君：姑凉，大雾啊！】

萨拉以前从来没有跟其他人类进行过这种体力活动，所以唇舌交缠的感觉久久也不能令她忘怀，她陷入了二十年来从未有过的大段大段的楞怔失神之中。

接吻（kiss）俗称亲嘴，打嘣儿，是指两人的嘴唇互相接触，表达亲爱、欢迎、尊敬等含义。日本2008年有同名电影，导演万田邦敏。

吻不单只是单纯的唇与唇之间的碰触，真正的吻，运用唇、舌、牙等。

表示亲爱、欢迎、尊敬而亲嘴。

亲嘴。 ；清 ；黄钧宰《金壶逸墨。洞元镜》：“西人谓殴洲 ；诸国男女，不避嫌疑，亲属相逢，则握手接吻以为礼。” ；巴金《家》二六：“她觉得他的接吻还在她的唇上燃烧。”

接吻，是一种古老而风行的示爱方式，也是一种甜蜜的享受，世界上不同民族都乐于接受它。接吻能给人一种爱情的美感，情人之间只有开始接吻才能真正体会爱情的甜蜜滋味。现代心理学告诉人们，93％的女子都盼望情人吻她，而男性也喜欢去吻自己所钟爱的女子，因而接吻是男女之间共同的需求和愿望。接吻还伴随着炽热真挚的爱情和喜悦的心理情感体验，它有助于产生和谐愉快的积极情绪。接吻，是人类之间相互表达友善和思想交流的一种正常表现，也是人类物种繁衍进行时的一种特殊状态。

人类具有高于其他动物的一切生存本能。哺乳类动物不需要学习就具有的反应。人类都有。如婴儿期的吸吮行为。鸟类以嘴哺含的本能人类也有。早在原始人类时期，人类饮食不用碗筷和羹匙碟盘，母亲都是利用口对口的方式，把嚼碎的食物喂入婴儿的口中，在这个过程中需要配合舌头的压力和嘴的动作，这就非常类似于鸟类的喂食方法。这种本能的母爱演变是亲吻的起源。

可以对接吻作这样的解释：由于人们都有本能的遗传“密码”，或婴儿时吸吮实践的“记忆”。因而对于接吻。可谓无师自通。所谓遗俗是指前代遗留下来的习俗，接吻“本能说”所涉及到的吸吮方式与嘴对嘴喂食方式，在人类繁衍历程中，作为一种遗俗习惯一直沿续使用着。西方许多研究人类行为的专家、学者普遍认为。“人类遗俗姿势”是现代人类接吻的起源。戴斯蒙。英里斯认为婴儿吃奶的动作是人类遗俗姿势中最为重要的，对亲吻的渴望，实际上是“朝向母亲怀抱的返回”。

首先，吃奶的舒适感在我们的脑海中留下恒久不变的印象。母亲以亲密的方式让婴儿吸吮*，使婴儿嘴里含着一个温暖柔软的东西，从中还能吸出一种又甜又温暖的液体，使婴儿舌头尝到甜味，嘴唇感触到柔软之物，于是在其生活中增添了一种基本的舒适感－－

接吻

一种原始的亲密行为。

在以后的成人生活中。人们会渴望回复这种亲密之情。原来的吸吮行为将会在多种伪装形式或角度出现。并延伸出许多口部安慰动作，其中最典型的就是接吻。

事实上，对于沉湎于情意缠绵中的情人情侣来说，婴儿般的行为模式不仅没有消失，反而它倒退到吸吮母亲*时所获得的那种嘴部的舒适感、美妙感。由此可见。人类亲密的身体接触行为的这种“回复”表现，说明了吮吸遗俗姿势是接吻的起源。对于身临其境，体验到这种“回复”感的人来说，对这种接吻起源说最容易接受。

在柏拉图对话集的“会饮篇”中，柏拉图通过会饮者的口叙述了自己对于爱的哲学观。其中也包括了关于吻的起源哲学，会饮者之一阿里斯托芬赞成身体分化说，在分化的身体之间产生爱。相爱，就是分开的原本统一的实体，重新联接起来的企图。根据神话传说，以前人类是一种特殊的动物，样子是“圆球”形的，有四只手和四条腿，两副面孔，四只耳朵，个个力大无比，智慧过人。有一次，奥林匹斯山的主神宙斯发现了这些粗野形象的两性人，生怕他们的力气愈来愈大，有朝 ；一日会威胁天上群神的安全。于是，宙斯决定把人体劈成两半，“每一半都渴望着自己的另一半重新结合”，他们“互相拥抱，互相亲吻，渴望再长在一起”。

许多生理学家认为，口是生命之门，口唇为门扇。一个人即使目盲耳聋又损鼻，只要留住口，则不但呼吸无碍，还可摄取食物以维生。所以用口唇去触及他人，是爱与敬意的直接表现。

也有一些学者认为，接吻起源于*狂和远生时代食人肉的习惯，这也可归为“意识说”。按照这一理论，现代的亲吻是很接近食人肉的样子，只不过变得文雅一些罢了。但是还有人另外考证，接吻起源于人类早期生存意识的习性。

爱斯基摩人对自己的所有物都会先舐一下，以此一“吻”为符咒，借以排斥别人之染指。舐吮的原因系各人的唾液都有独特的气味，而未开化的嗅觉，极为发达。所以，把自己的气味移到对方后他人一闻便知“名花”属谁了。文明人嗅觉之所退化，有人说是因为摄取过多的糖分，未开化的人吃糖不多，所以嗅觉可与动物相比。

女士在接吻时候应该注意的是保持冷静：许多人都满心期待自己的初吻，能像电影《泰坦

接吻（10张）

尼克号》里李奥纳多和女主角一般那么热烈。其实，越是在意，就越容易紧张失态， ；“顺其自然，保持冷静 ；” ；绝对是千古不变的第一要点。

两唇相接：让你的唇压上他的，然后略为张开嘴（当然还有牙关！）你们的舌头就会相互碰触。让你的舌头跟着他的轻柔地移动，并闭上眼睛 ；…… ；这时，你可以把手放在他胸前或腰上，或是用手指在他头发间游移。

调整呼吸：接吻时，最怕上气不接下气，尤其在吻得深、吻得意犹未尽时，更容易呼吸不顺。切记，在喘不过气时，缓缓地闭上你的嘴，吻吻他的脸庞，再让两唇相接。这样一来，还可以吻上好几分钟。

温暖回应：为了让初吻后的气氛缓和一些，降低吻后的那一小段空白时光，你可以对他微笑，或紧握他的双手，表示刚才的吻真是美好极了。

正确方式

编辑

清纯式

双唇轻柔互碰，像啄木鸟的慢动作版本 ；不会沾染口水、无传染病危险性、触感柔软、馀韵无穷 ；初恋情人，两小无猜

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