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第三十章 双亡记12树年轮之疑（第3页）

相传有一棵神树，在南海以内，黑水和青水之间有九座山丘，给弯弯曲曲的水流环绕着。

九座山丘的名字叫做陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、参卫丘、武夫丘、神民丘。

有一棵大树生长在这九座小山丘上，青色的树叶，像是芒木的叶子。紫色的树干，黑色的花，黄色的果实像麻子，名曰建木。

此树笔直地生长上去，大约有百丈余高，两旁不生枝干，只在树顶生了一些盘曲的枝条，看起来像把伞盖。

下面的树根也是盘曲交错，太昊伏羲从这棵树上天下地。

而这棵神奇的树是中央天帝的黄帝造作、施为的。

道家吸收了树作为天地链接的理论，将它想象成为修炼成仙的一条途径。

《历世真仙体道通鉴》记载有侯道华由松树飞升的传说，其飞升时“松上有云鹤盘旋，箫笙响亮，道华突飞在松顶坐……俄顷，云中音乐声幢幡隐隐，凌空而去”。

后人郑云叟以此题诗云：“松顶留衣上玉霄，永传圣迹化中条。不知揖遍诸仙否？岂累如今隔两宵。”

古人言道，有道之人居树上得长生，凡人则可以祭拜树而得长生。

《真诰》记有：“昔有一人好道。而不知求道之方。唯朝夕拜跪。向一枯树辄云。乞长生。如此二十八年不倦。枯木一旦忽然生华。华又有汁。甜如蜜。有人教令食之。遂取此华及汁并食之。食讫即仙矣。”

树可以作为升仙的途径，树为天地链接的概念在道家中得到了继承和延伸。

既然作为“通道”，则有气流通。

有道是“乾坤交媾，万物化生”。

是说坤为地，乾为天。只有地之气上升，天之气下降，才能乾坤交媾。交媾则上下气机通泰，故万物化生。

即，树是引导天地之气升降的媒介之一。

树根汲取地之气由枝叶散升于天，树叶吸天之气由根部潜入地下。

天地本为纯阳至阴，阴阳交互，混动不已。于是天有各种气象，地有山河异动。

树作为引导阴阳二气的媒介，以量取其效果，单说一棵树的效果几近为零。

主要是吸收的速度与排放的面积不成正比，以至于树拥有了储存的功能。吸收的先储存起来，再慢慢排放出去。

树身乃是阴阳二气良好的载体，有些树偏载阳气，有些偏载阴气。简单的分辨方法是看这棵树结不结果，结果的树多为阳，反之为阴。

只开花不结果的树，归属中性类，阴阳谁主由身处环境的阴阳状况决定。

理论上树在吸吐之间可以使自身的阴阳二气达到平衡状态，只不过有很多因素会改变平衡的比例。

如树的数量、周遭环境、地理特性等等。尤其是地理特性，有种地方连地下都是阳气，在这种环境下阴性木会转变成阳性，反之连桃树这样最好的阳气载体都可以变成阴性的。

假设树在白天吸阳吐阴的过程为“吸”，夜间为“呼”。“吸”把昨晚吸来的阴气排出，“呼”把当天吸来的阳气排出，完成这样一次吸、呼，树才会知道过了一天。

而在两者之间，即是昼夜交替的时段中，吸未结束呼已开始，两种状态同时运行，就会产生摩擦。无法相融的阴阳二气围绕树脉碰撞，年轮便由此产生，实是日积月累的“伤痕”。

且伤痕都是有迹可寻的，通过它能得知此地阴阳二气及地气运转的情况，甚至附近有没有邪物都能看得出来。

而且树的能耐不仅于此，在盘古开天的传说里，化为树木的是盘古身上的汗毛。

人体汗毛的作用主要是排汗，并防止细菌侵入毛孔。

相对来说，树确实起到保护地表的作用。可对于大地而言，它担当着调节地气的主要角色之一。

举个情况来说，为什么树木稀少的地方风很大？

没有挡风的东西来减缓风速？

那么风在爬过几百米高的秃山后，反而更加猛烈，这风是在坐过山车不成？

主要是因为地气的流势基本上与地球自转的速度相等，地气影响天气，如此高速运行的地气势必引发强风不断。

而大海、河流、湖泊、树木都有“吸”的功能，能够减缓地气的流势，使地气在它们的调节下平稳地运行。

同时，这些调节者也扮演着引导者的角色。

它们在一吸一呼之间会产生一种牵引力，不仅会引导地区内的气息流动，还会成为另一个地区的指标。

拿树木稀少爱刮风的地区来说，风向基本是朝着周边最近的山河，树林最大的地区，这就是地气被它们引导过去的结果。

总而言之，树的功能是很强大的。

而一旦树年轮出现异常，那么此地必然发生过非常之事。

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