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第90部分（第1页）

“零距离地面缠斗！”王至道笑道：“别小看了这种打法，这在后世擂台会很流行的。我们中国的武术一味的追求高雅、体面、或是一击必杀。攻击的手段都偏重于立式，对于躺在地面的零距离接触的格斗技术，很少有研究。因为你们都认为在地面上滚来滚去太失面子，又认为不该攻击已经倒地的人，所以你们这些国术的高手，在这种零距离接触的地面格斗术上都很差劲，不堪一击。如果你们不认真的研究一下地面格斗的技巧，迟早会吃大亏。”

一声大喝，却是罗光钰不顾肩关节被折断的危险，猛然发力将王至道从身上掀翻起来。但是他仍然没有摆脱王至道，王至道的胳膊再一次的缠住他的脖子，这一次是用两只胳膊，一前一后的交错，向后一拉，将罗光钰的身体向后弓成了半圆。

“对我来说，如果不想将对手打死，那至少要令对手昏迷，才能算是结束了战斗。所以，抱歉了！”

王至道的右手食指的第二关节凸了起来，对准罗光钰的颈侧大动脉按了下去。不一会儿，罗光钰的眼睛即开始翻白，终于昏迷了过去。

………【第一百二十八章　超厉害的恒云和尚】………

战局的突然转变令看台上的观众们个个目瞪口呆。

这一百多个观众有一大半是来自满清遗王朝的贵族，平时没少看摔跤，其中有不少还是摔跤的好手。但是摔跤的规则却是背部着地就算负，对于以背着地躺在地上还向对手发动攻击，以地面缠斗的方式获胜，这些满清贵族们却是从来没有见识过的，故个个感到惊奇之余又觉得疑惑，这样的获胜方式能算数吗？

至于观众们中的另一小半却是前来闯关的武术名家，他们来武圣岛之前已经是身经大大小小上百次的战斗，格斗经验可以说是丰富无比，但是在地面上以零距离接触攻击对手的打法他们却从来没有试过。虽然他们也曾经练习过“地躺拳”这样的功夫，但是“地躺拳”主要是跌、仆、滚、翻等动作配合蹬、剪、扫、勾、撩等躺地攻击腿法的铺助攻击拳法，鲜有缠颈、缠臂，反关节等缠斗技巧。而且“地躺拳”只是他们在倒地之时不得已之下才会用的攻击手段。平时与人较技比武时，这些武术名家是很看重面子的，认为被对方倒在地上是很丢面子的事情，算是输了。故他们是绝对不会主动倒地的，而且除非是有生死大仇，否则是绝对是不会攻击已经倒地的对手的。

所以王至道对罗光钰使用这种地面缠斗技对这些武术名家来说，还算是很陌生新鲜的东西，故他们也和那些满清贵族们一样目瞪口呆。不过这些武术名家所想的却不是王至道这场胜利算不算数，而是在想：要是换成自己是罗光钰，能否应付得了王至道的这种打法？

只有邬心兰没有那么多心思，见到王至道冲着她做出个胜利的手势，立即就欢呼起来：“好啊，王至道又赢了！”

“放屁！”却听成亲王出声骂道：“他这怎么能算赢，他早已经输了！”

邬心兰一脸愕然，不解的问道：“成王爷。你何出此言？那个守将已经昏迷了，而王至道还好好的站在那儿，怎么会是输了？”

成亲王又气又怒，忍不住指着王至道说道：“他这是在耍赖皮，他明明已经被罗光钰打倒在地上，而且是背部着地了。按照摔跤的规则，他已经是输了，怎么能再打？”

邬心兰一脸“发呆”的表情。”天真”的问道：“他们原来是在摔跤吗？我怎么没有看出来？”

成亲王怔了一怔，底下地话被噎在了咽喉，差点要窒息。

孙禄堂忍着笑意，道：“他们并不是在摔跤，也不是在手谈交流。

按照武圣塔闯关的规则，凡是主动认输，丧失战斗力，或是被打下了塔，就算输，并没有规定倒地或是背着地也算输。所以这一关还是王至道胜利了。对吧。成王爷！”

成亲王闷哼了一声，尽管心中不舒服，但还是不得不默认了。

孙禄堂“呵呵”的笑道：“王至道这个小子还当真出乎我意外呢。

我现在对他能不能闯过第五层有点不敢预测了。”

第五层的守将恒云和尚是少林寺少有的高手，孙禄堂之前介绍过，说这位恒林和尚的金钟罩功夫由外练到内，坚不可摧，心意把功夫更是炉火纯青。尽管王至道对金钟罩这门属于江湖卖艺人练的硬气功嗤之以鼻，但是对“心意把”却不敢小看。因为“心意把”这门功夫历来是少林寺的镇山之宝，与《易筋经》一样地出名。

少林寺在民间被誉为武林的“泰山北斗”，少林武术在中国甚至在世界都是知名度最大，流传得最广的武术。在民间，街头卖艺者或是开武馆的一般都是打着少林寺的名头。但是少林寺的武术来源很值得怀疑。传言少林寺有七十二绝技。是达摩祖师从天竺带来的，这个说法实际上纯属牵强附会。据后世考证，最早提出少林寺七十二绝技的，是后世的那位最出名的武侠小说宗师金庸老爷子。而且金庸老爷子已经承认，七十二绝技地这种说法实际上是他为了小说地精彩而杜撰出来的，他对少林寺武术唯一知道的只是《易筋经》，对少林寺别地武功一无所知。

而金庸老爷子所说的《易筋经》也只不过是内壮筋骨，增长力气，养生练气的功法。和少林寺或是达摩祖师半点关系也没有，因为这些功夫和传统功夫的内功修炼法大同小异，不像佛家的功法，倒和道家的功法很相似，达摩这个来中国宣扬佛法的天竺僧人不可能写出《易筋经》这种书。

所以少林寺七十二绝技之说纯属子虚乌有，至少在金庸老爷子的武侠小说成名之前，少林寺根本就没有七十二绝技的记载。少林武术的形成，除去托名和杜撰地说法，大都来自民间和军旅武术，少林僧人中，有不少出家前就是武术名家，因为不容于世，遁入空门，削发为僧后，才把武术带进了少林寺，也有武林名家将自己的家传武术传于少林。比如：韩通传的通臂，马籍传的短打，李叟传的大小洪拳，白玉峰传的龙、虎、蛇、豹、鹤五拳等等。这些武技传入少林寺后，形成了少林派的基本部分。在流传过程中，由于社会需要的制约和禅宗文化的影响，才逐步演变成独特地风格，到明清间已相对稳定形成的少林拳派。

而这些少林武术中，真正的精华则是《易筋经》和心意把。

不同的是，《易筋经》这门功夫纯属内壮或是养气练力的功法，并没有技击的内容，故“心意把”才真正能是少林寺历来的镇山之宝，从不轻易外传，会“心意把”的一般都是少林寺资历较高，本身技艺极强的武僧。

武术界历来有种说法，“太极奸，八卦滑，最毒莫过心意把”，指的就是少林寺的心意把。心意把的来历很神秘，传言有可能是心意拳巨匠姬龙峰访少林时，传给僧人，由僧人改篇而成的。

尽管这种说法在后世时不被少林寺门人承认，但是只要练习过心意拳和心意把的人。

就会发现这两种拳法极为相似，功力的修炼之法更是大同小异。论技击性，这两门拳法都非常强劲狠毒，号称只要练习一年就能出手打死人。

故在后世的武术界评论中国传统拳术中最具有实战威力地拳术时，“心意把”就名例其中。

恒云和尚能当上第五层的守将，实力无疑是比罗光钰强得多，如果正面的战斗，王至道肯定自己绝对不是对手。所以他必须另想他法。

对王至道来说，战斗并非纯粹斗武力，还得斗智，斗胆，斗运气。王至道尽管还不了解恒云和尚，但还是自信自己的智慧和胆量是要高于恒云和尚的，除非这个恒云和尚也是个从后世穿越来又重生的人。

至于运气，除了闯第一层倒霉之外，王至道觉得自己还是算幸运的，至少恒云和尚刚刚才和札木克这个高手打了一场。札木克和恒云和尚在十年就已经打过。已经是老对手了，实力应该相差不多。而且从自己进入武圣塔即开始，一直到刚刚恒云和尚才将札木克打下塔。显然是费了很多力气。自己闯关虽然也耗了不少力气，但是自己有“逆式深呼吸法”支持，恢复能力很强，何况自己也没有真正的尽全力，之前地战斗就算加上与罗光钰一战，也只能算是热身，现在身体正处于活跃鼎盛的时刻，最有利于的发泄大战一场。

不过王至道还是很“礼貌”的对恒云和尚道：“大师，你刚刚才激战了一场，要不要先休息一下再与我战？”

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