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第1部分（第1页）

序

·精彩内容载入中·小仙仙又来了！

上台一鞠躬，大家好！

有没有发觉小仙仙脸上是既高兴却又带着忧愁，欣喜若狂又满面愁容呢？被点名写‘六婆’的套书后，小仙仙就是这样一下喜、一下子忧，心情在又喜又忧中跌宕。喜的当然是能再写公司力推的暑假套书，这是多大的荣誉啊！忧的却也是这点。这回公司点出的其它五位作者都是很具实力的，尤其咱们的当家双旦，更是备受读者们推崇，要和她们一起写套书，小仙仙的压力真的很大很大，大到有阵子睡觉都频频作恶萝。唉……那时才明白报上说现代人抗压性低，这话果真不错！

不过凭着好胜和不服输的心，小仙仙还是如期交出了稿子。虽然期间曾遇上挫折——指的是修稿啦！

顼姐有交代，稿子写到一半时要mail给她看看有没有问题。小仙仙当然从命了，写了半本稿子时就mail给顶姐，而自已也没停的继续写下去。正以为一切都没问题时，项姐将稿子读后感回传给小仙仙，重点一句——要修，让小仙仙楞在当场，呆了许多才回过神来，赶忙的往下看e…mail的内容。

项姐果真将小仙仙的稿子肴得很仔细，一一提出要修正的地方。来回将e…mail多读几次后，小仙仙真感到汗颜。项姐是一针见血指出了小仙仙的缺点。可能因为压力太大，让自己无法放手写稿，反而写不出平时的水准，让项姐在提出意见后还得充当张老师给小仙仙鼓励打气。为了平静自己的心情，小仙仙停笔了十来夭才又开始重写，将原本的架构全部推翻。所以这本书是小仙仙的双倍心血结晶喔，希望能让大家喜欢！

‘六婆’是很新的创意构想，题材也很特别，小仙仙受命写六婆之中的药婆，刚开始真的难以下笔，因为脑里一片空白，不知怎么写，最后才订下以抢人参王为主轴，进而带出整个故事。不过有没有人参王这东西，小仙仙也莫宰羊。不过倒可以确定生长超过百年的人参是绝对有的。书中提到人参叶不能吃，这可是完全正确的观念，小仙仙有特别查证过本草纲目喔！

另外，这套书还有一个大特色，就是书后多加了‘翻案情节’。项姐的指示是尽量搞笑，那小仙仙可就不客气喽，写出了会教人喷饭的NG情节，因此各位看到那段时千万别喝水，以免将书给喷湿了。

好了，小仙仙不再罗嗦，好让各位读者大人可以赶快翻到下页进入故事内容。而小仙仙经过这段日子的磨难后，决定要放大假去了！

哈哈哈！

PS：也祝福大家暑假快乐！

·精彩内容载入中·

楔子

·精彩内容载入中·三姑避暑，六婆现身

三姑、六婆？万盛“竟敢”拿这当题材出套书？！嗯……的确是奇葩一株。

可是……读者知道哪三站哪六婆吗？

快查字典呀！

不……不用了！编编这就为你解惑来也。

三姑者，尼姑、道姑、卦姑是也。而因为今年夏天实在太热了，三姑决定先放大假，各自找地方避暑去，留下六婆陪众亲爱的读者happy，顺便长一点知识。

话不多说，编编这就将六婆的典故写出，让大家认识认识

牙婆：又称牙嫂，这是一种专做人口贩子的女性。这种牙婆既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢。宋代《吴自牧梦梁录》里曾说：府宅官员，富豪人家，卖宠妾、歌童、舞女、厨娘，针线供过，粗细婢妮，亦有官、私牙嫂，及引置等人。将牙嫂的职业特徽记得清清楚楚。后来直到清代，牙婆为人家卖丫头、卖妾仍盛行不衰。《红楼梦》中，贾府丫头犯了大错，就要叫《人牙子》带走卖掉，这种人牙子里，就有牙婆的一席之地。

按字面解释——‘牙’是指卖买双方中间的介绍人，有‘互’之意，或者说‘牙’通‘互’。牙婆又通常兼营媒婆的职业，而做媒婆的也常常兼做牙婆的卖买，这样互相兼职，可以大大提高经济效益。

媒婆：就是专为人家介绍婚姻的老妈子。我国古代媒人起源较早，早在＜诗经·卫风·氓》里就有‘匪我愆期，子无良媒’的风俗了。没有良媒，双方就成不了亲。在＜周礼＞的‘地方’篇里，还有负责掌管男女媒合的官名，叫做‘媒氏’。因为依照古代习俗，婚姻的成立必须要有‘父母之命，媒的之言’，否则私下苟合，就要被父母和社曾看轻，这就是＜孟子·滕文公＞下所说的‘不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相徙，则父母国人皆贱之。’

后因老妈子年事较高，阅历丰富，并在本地一带人头又熟，所以人家有小子或女儿的，都乐意找她们去解决男大当婚女大当嫁的问题。封建社会中，连媒婆也有分等级的。宋《柬京梦华录》提到：“……媒人有数等的，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄色髻，背子或只繁裙，手把青凉伞，皆雨人同行。”

要干这行，媒婆的心计和嘴皮子是很属害的。尤其是为了赚昧良心的钱，更是无所不用其极（可参阅《金瓶梅》媒婆舆西门庆勾结）。

师婆：以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的巫婆。亚在我国起源很早，有男亚和女巫之分。男日觋，女为巫。其中女巫称为师婆，大概在宋以前就有这样的叫法了；后来元。张国贺《罗李郎》中有说：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲箸。”由此可见，师婆的叫法已是很普通了。而师婆尚有一个叫法，为师娘，这在明·陶宗仪的书中也有记载。

其实，作为搞骗人把戏为业的女巫，早在战国时代就被西门豹弄得声名狼籍了（请见河伯娶妇，女巫诓骗送女子入河，以利河伯娶亲）。

总之，由于我国地域的广大和封建迷信在人们脑中根深蒂固，所以师婆的职业还是花样翻新，不断耍滑地留传了下来。虽然他们害人不浅，劣迹斑斑。

虔婆：就是妓院里的鸨母，因将虔字在古代有强行索取之意，而鸨母勒逼雏妓接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个‘虔婆’的称号。元·＜曲江池杂剧＞道：“虽然那爱钞的虔婆，他可也难怒免，争奈我心坚石穿，准备着从良弃贱。”把爱钞舆虔婆连在一瑰，倒也十分贴切。

药婆：就是靠着出卖手里的草头方和成药为生的妇人。卖药治病当然无可非议，可是这帮子人门走巷、进出人家，焉了多赚好处，又常食干起不可告人的勾当。比如在暗底下替荡妇们出卖春药，向不慎修孕的姑娘出卖打胎药，弄得不好，有时还会偷卖鸦片，或者毒药等等。为了赚钱，她们总是千方百针口吐莲花，漫天要价。有时人家被她抓到什么把柄，敲榨勒索，也是无所不用其极。

稳婆：就是为官府服役或私人接生的收生婆，平时也常叫老娘。按照《长安客话》的说法，宫廷所需稳婆，都是要在民间收生婆里预选，然后把预选出来的稳婆名字登记在册，以备需要晴的选用。被选进内廷的稳婆除了接生，以及选奶口（乳娘）时看看‘乳计厚薄，隐疾有无’之外，她们还在宫廷选美活勤时起着重要的作用，不仅在辨别妍媸时有着她们的份，并在裸衣检查体格皮肤乳房阴部等，更是非她们莫属。

而公家的稳婆，在碰到女尸时，也常要她们出场以检查隐私之处；平时对于妇女遭人强奸，也总由她们进行探验。

民间接生的稳婆，既有专职也有不专职的；稳婆接生只凭经验，缺少医学常识，因此碰上难产，产妇娘的死亡率就高得吓人。加上她们不懂消毒，又给产褥热和婴儿破伤风的发病，酿成了人为的因素；如果她们再为姑娘家非法堕胎，那自然要被社曾唾骂了。

三姑之限割分极度，六婆则否，一婆兼六婆也是可能。

话画《六婆＞德珍

三月二十二日，麦当劳，项姐神采飞扬地拿出〈六婆〉企画档案；霎时，我脑海瞬间闪过圣经里摩西双手高举着十诫的场景，哎呀呀，一时之间周围光环乍现，诡序气氛扑天盖地而来……封的，就是这种感觉——很另类。当下我知道——新的挑战上门了。

没让我失望，〈六婆〉这题材确实强力吸引了我，因为……很怪。立即的，两人便热络地讨论了起来，更有志一同地想做一些新鲜玩意儿来配合这套书。

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