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第13部分（第2页）

说着，便顺脚一径来至一个院门前，看那凤尾森森，龙吟细细：正是潇湘馆。

“凤尾森森，龙吟细细”八个字写尽了潇湘馆环境的幽美，景色的动人，令人读之叹为观止！但遗憾的是，历来《红楼梦》的注家们对这八个字都加注，却又语焉不详。1957年10月版《红楼梦》是这样注释的：

凤尾森森二句——古人曾用“凤尾”来比美观的竹叶，用“龙吟”来比竹管所做音调好听的笛子。这里总的用来形容一片竹林。

1964年第3版及1973年第11次印刷本同。最近出版的新校本注道：

风尾森森，龙吟细细——凤尾森森，喻竹林茂盛。方伯谟《斑竹》诗：“风尾森森半已舒，玳纹滴沥画谁如。”龙吟：常用以形容箫笛之类管乐器的声音，这里喻凤吹竹林发出的声响。

两种版本注释相比较，自然可以看出二者的差距来。后者比前者详尽、准确，给人以具体的知识。但后者也并非没有缺点了。如“龙吟”注得太笼统。其实前人以“龙吟”来比喻动听的笛声、琴声的诗词是不少的。《北齐书·郑进祖传》就记载过《龙吟》的曲名。文曰：“述祖能鼓琴，自造《龙吟》十弄，云尝梦人弹琴，寤而写得，当时以为绝妙。”唐·李自《宫中行乐词》之三：“笛奏龙吟（一作鸣）水，箫吟风下空。”杜甫《刘九法曹郑瑕丘石门宴集》诗云：“晚来横吹好，泓下亦龙吟。”古人制箫，形同风翼，音如风鸣。“龙吟细细”即形容风吹竹动，有如箫笛发出清细悦耳的声音。如此注释不能说足尽善尽美，但较前二者实又进一层。当然注释古籍，要求言简意赅，不必旁征博引一大堆，给人以烦琐感觉。但我以为大关节处，还是应该力求点到，如“龙吟”之典，是不该疏忽舍而不注的。

1982年7月15日

昏惨惨似灯将灭

昏惨惨似灯将灭

——化前人诗句一例

王熙凤是荣宁二府最有才干的女管家，是冰山上的一只雌凤。第13回秦可卿托梦给王熙凤时说过：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你”。可惜的是，王熙凤“太聪明”了，最终是“反算了卿卿性命”，这可能就是人们常说的一句老话：“聪明反被聪明误”，“人算不如天算”。例如，《红楼梦》第5回有《聪明累》一曲曰：

机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！生前心已碎，死后性空灵。家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。

这全曲既是贾府钟鸣鼎食之家终将败落的预示，又是王熙凤一生的生动写照。曹雪芹写此曲是有所本，还是自撰，不敢臆度。但曲中之“昏渗惨似灯将尽”七字，似化成句而来。如《全元散曲》有无名氏《情》中就有此句。原文是：

不觉的梧桐月转过西银台上，昏惨惨灯灭。怎奈他纱窗外铁马儿敲，这些时一团娇香肌瘦情。

王熙凤生前主持荣国府家政，雷厉风行，挥洒自如，有如金戈铁马，气势非凡。然而贾府大厦将倾，王熙凤也难于支持。她操劳心碎，最后病卧锦榻，竟是“一团娇香肌瘦情”，终成“荡悠悠三更梦”。如此说，曹雪芹用过无名氏的《情》曲，与王熙凤的一生倒也是相关联的。

世间聪明者多多，但能看破世情者则绝少。生活中我们常见的是一群又一群的小聪明，削尖了脑袋到处钻营，升小官，攒小钱，要小权，得小势。不过，在人们的眼中分得清，看得明白，知道倘有一天“大厦将倾”之时，这些人也将逃脱不了“昏惨惨”的日子！世云：“报应不爽”，小聪明者又将如何呢？

1982年6月13日

姓名中多寓褒贬

姓名中多寓褒贬

——《红楼梦》中多浑虫心解

《红楼梦》中有两个小人物，男的名多官，他的媳妇称多姑娘。这一男一女出现在小说第21回，直到第77回读者才知道他们原来就是情性刚烈的晴雯的姑舅兄嫂，晴雯被王夫人逐出大观园后就住在他们家，并死在那里。据小说中所写，多官是荣国府内一个破烂酒头厨子，专事庖宰，一味吃酒，到了第64回里因为酒痨而死。老婆多姑娘曾与贾琏偷情，虽然淫声浪态不堪入目，到底是“实录其事”，不仅无人“命”雪芹删去，反说“此种文字亦不可少”。庚辰本眉批特加说明：

一部书中只有此一段丑极大露之文，写于贾琏身上，恰极当极。

又云：

看官熟思写珍琏辈当以何等文方恰也。

此段系书中情之瑕疵，写为阿凤生日“泼醋回”及“夭风流”宝玉悄看晴雯回作引，伏线千里外之笔也。

三段脂批，前为“已卯冬夜”，中为“壬午孟夏”，末为“丁亥夏”，均为畸笏所批。

前人说读《红楼梦》既贵心细尤贵眼明，我质愚才拙，只是注意到那多官的名与号颇有些弦外之音，寓有几分讽刺的味道。

多官，借以讽刺那个时代官多，官多必然是吃皇粮的人多，老百姓的负担就重，故古人说“官多则误国”。庚辰本在“名唤多官”四字下批道：“今是多多也，妙名。”说明作者取多为姓，以官为名，意在讽刺，非泛泛之笔。更令人惊奇的是在“都唤他作多浑虫”下面又批道：“更好。今之浑虫更多也。”如此一来，我们将多官的名与号合在一起就成了“官多浑虫”！

姓名字号不过是一个符号而已，但在《红楼梦》一书中，姓名字号大多是作者精心之笔，即使小人物的名字号看似信手拈来，其实仔细推究内中也多寓有褒贬之意。这就是大作家的匠心独运之处——连一个小人物的名号也可以带给我们那个时代的某些“信息”。

翻开古今中外历史，官多易乱，官多为患的教训多不胜举。《红楼梦》以一个小人物的名号唤醒世人，可见曹雪芹之苦心——他告诫世人：

官多浑虫！

2005年12月17日

。。

寻根究底终存疑

——《不自弃文》非朱熹所作

读过《红楼梦》的人大都记得第56回薛宝钗和贾探春那段谈笑风生的“对讲学问”的故事。皇商小姐薛宝钗嘲笑了颇有政治家风度的贾府三小姐探春，说她“没有看见过朱夫子有一篇《不自弃文》”。但是，曹雪芹很会卖关子，在这里并没有让宝姑娘说出这篇《不自弃文》载于何书，那个“朱夫子”是否就是鼎鼎大名的朱熹。结果害得红学家们考证了二百来年，也没有得出个子丑寅卯。然而，这个不大不小的难题，曾被一位研究者务考出来，断定《不自弃文》的

作者是朱熹。其根据是：（一）《佩文韵府·拾遗》“弃”字条下有“朱熹有《不自弃文》”一句，（二）清刻本《朱子文集大全类编》的《庭训》中收有《不自弃文》。由此看来，似乎《不自弃文》作者朱熹说可以定论无疑了。其实不然。理由有三：

（一）《不自弃文》的思想、文风与朱熹思想、文风不一致。《不自弃文》主要是讲“天下之物”“有一节之可取且不为世之所弃”，即“天下无弃物”。如文中说：“顽如石而有攻玉之用，毒如蛇而有和药之需。粪其秽矣，施之发田则五谷赖之以秀实。灰既冷矣，俾之洗浣则衣裳赖之以精洁。食龟之肉，甲可遗也，南人用之以占年。食鹅之肉，毛可弃也，峒民缝之以御腊。推而举之，类而推之，则天下无弃物矣。”用贾探春的话说，就是“一个破荷叶，一根枯草根子，都是值钱的”。很显然，这种“天下无弃物”的思想，同道学家朱熹“存天理，灭人欲”的“天理论”是不相容的。朱熹出身于官僚地主家庭，早年在南宋王朝做官，晚年讲学。他的生活实践无法使他产生这种“下无弃物”的思想。《不自弃文》叙述生活中的许多具体的事物，内容充实，文字朴实易懂。而朱熹遗留下来的其它著作，都是一些抽象的、虚伪的道学教条，而他的文字枯燥无味，僵硬晦涩，与《不自弃文》的文风迥别。

（二）从南宋至清初，所有朱熹的文集、别集中都没有收入《不自弃文》篇，惟朱熹的第十六世孙朱玉编的《朱子文集大全类编））收入此文。但是，清人曾经指出过，朱熹文集有真赝并存的现象，这一点是不该忽略的。《四库全书总目》卷九十四《朱子全书》条内就说：“其记载杂出众手，编次亦不在一时，故或以私意润色，不免失真，或以臆说托名，全然无据。”我们查朱玉编的这部《朱子文集火全类编》中就有把朱柏庐的《治家格言》改题《家居要言》而编在《大全类

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