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我看的第一本关于隋唐故事的小说是《说唐》。很快的,隋唐故事和三国故事、东周列国故事就成为自己童年的三大传奇梦幻,其中,尤其以隋唐故事特别夺人心魄。原因之一就是它很矛盾。《说唐》是一个把罗成和罗士信混淆的小说,也是影响力最大的一本隋唐演义小说。可是看完《隋史遗文》和《大唐秦王词话》后,我分明又知道他们是两个人。之后的《兴唐传》是那段历史打动我的最根本原因,正是在其中,我发现一本小说可以创造一段历史,也可以制造一个英雄。就像人们大多都知道程咬金是一个诙谐狡猾善良的福将,根本不在乎他在历史上的原型程知节其实是个残暴贪婪的唐将一样。我爱唐史,李世民和武则天曾经是我最崇拜的两个皇帝。就像我接受李建成和李元吉是两个大奸角一样,我接受那个在玄武门事变中杀兄屠弟夺嫂之人是英雄,象征正义。至于真实,谁管真实如何呢?唐史煌煌就足以证明我的选择没有错误。
一本小说可以创造偶像,一本小说也可以颠覆偶像。后来我无意中看到一本名不见经传的小说《魏征》,大大地震惊了:原来李建成也可以是正角,原来他曾经兵不血刃攻下长安,曾经运用智慧招抚夏国,曾经在唐帝国差点崩溃于刘黑闼战争的时候,挺身而出,一举歼灭对手。老天啊,历史和小说在我的脑海里交错,这怎么可能呢?不是李家两个大反派坏事后,英姿勃发的偶像李世民剿灭对手么?我一头扎进了隋唐史,想证明作者在欺骗我。结果是:这本小说里的事实竟然是真的,竟然是真的。接着又发现我的偶像甚至多次篡改历史,与则天皇帝留下无字碑任人评说的胸襟和气度简直无法同日而语。瞬时,偶像坍塌了。我继续热爱唐史,不过热爱中渗入了一些理智,减少了若干狂热。
但这个发现也让我有些高兴,至少我证明了一点,《说唐》中杜撰的罗成的结尾是可以推翻的。即使是罗士信的经历,也是可以推翻的。历史上记载详细的罗士信并不是战死在太子身旁,而是战死在秦王身边。(当然也不是秦王暗害他。)
动笔开始写《唐传奇》那一刻,我心中已经知道自己要写的是一段传奇,是一段无奈的命运,是一个英雄。或者说,我要表达的是对那个茫茫乱世的景仰和热爱。因为那是个没有顾忌、没有束缚、没有太多的忠与非忠的时代,那是个强者为王、智者光大、勇者夺江山的时代。又譬如红拂与李靖,那还是一个爱得轰轰烈烈、死得轰轰烈烈的时代。
《唐传奇》完成前后,随着它在网上的陆续发表,我结识了很多良师益友,同时也遇到不少令人啼笑皆非的故事。
其中最让我哭笑不得的,莫过于很多朋友挥舞着评书来对我大谈隋唐历史,指责《唐传奇》中某处不符合历史,某处丑化了历史人物,某处杀害了某历史英雄。譬如有位仁兄坚持不懈地抗议我把“李元霸”写死了,另一位仁兄怒发冲冠地说找遍全书,竟然没有找到“程咬金”,他痛心疾首地质问我,怎么把这样一位“了不起”的福将消灭了。我计算了一下,曾被质问的,我“杀死”的英雄人物如下:李元霸、程咬金、靠山王杨林、罗通……
我终于决定给予一个总的答复:
1、对评书学派:评书是小说,里面大部分人物都是虚构的,包括李元霸、程咬金、靠山王杨林、罗通。至于罗通,这个人物干脆连历史原型都没有;即使某些人物有历史上的原型,但主要事迹和人物塑造也都是虚构的。请不要把评书当作历史,然后痛骂我“杀死”了他们。
2、对历史学派:唐传奇是小说,而且归类于武侠小说,不是历史小说。虽然其中引用了大量的历史资料,使它看起来更像历史。但是小说就是小说,小说的第一特色就是虚构。所以如果里面的历史人物和您心中的大不相同,请不要动怒。
3、对于正统思想派:唐传奇选取的时代是五胡乱华之后的隋唐之际,那个时候,儒家思想根本没有统治中国的思想界,儒家提倡的所谓忠贞节烈也不存在于那个时代。所以请别笑话我小说中的人物思想现代,其实隋唐人物当时的思想比起千年之后的我们,本来就“现代开放”得多。
最后,我用以前写的一个小结总结本文:
总有些历史让人迷惑不解,总有些故事让人荡气回肠。隋唐初年之所以吸引无数人的眼球,一个原因是那是一个遥远的乱世,乱世出英雄;另一个原因是那是一个浪漫的时代,程朱理学没有成为中华的主要文化,它摆脱了汉代的粗糙,经过了两晋南北朝的民族血缘大融合,但一切又都没有定型。第三个原因也许就是,在随后的大唐时代,它攀上了前所未有的文明颠峰。
若选择写这段历史的传奇,每个人自有其不同的方式和倾向。我自问没有那种耐心去排篇布局,也没有那种习惯去工笔细描。我假设看这个传奇故事的人,都是喜欢那段历史的朋友,于是我给大家一个新的感受,一个旧瓶子里的新酒。
无论是浪漫凄美的爱情,还是豪气干云的英雄,亦或是令人惆怅的命运,总是千古风流人物,让人倾心追随。
全书完
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