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第1部分（第2页）

保护眼睛，或许这才是这本书里面，很重要的主题之一。

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关于败笔

（）免费电子书下载

经过了书评区那几天疯狂的漫骂，然后变得安静，再然后变得温暖，寂寞感到很高兴。第三十二章开始，蒋琬的性格被写破了。然后就进行了为期好几天的大讨论，其中骂者居多。寂寞刚开始挺难过，想过要将整部书全部重写。但最后，却没有动笔，相信大家也看到了，除了一些真正的ＢＵＧ之外，寂寞没有再多做修改。这里说明一下，并不是寂寞不想改，想反，寂寞比谁都痛恨自己的书里面出现的这些问题，但是寂寞现在不能改，也改不了。因为一改之后，寂寞就写不下去了，伤筋动骨一百天，那不是短期之间可以办到的事。所以寂寞先将他放了一放。

先是分类强推，再是三江，如今是广告推，下周就将是强推，然后上架，寂寞不但要应付上课，还得每日疯狂的码字，身体越来越差，而这，并不是寂寞的本意。

若为了这部书，而放弃比这更重要的东西，譬如健康，寂寞并不愿意，因为已经失去过太多，所以更懂得珍惜。

那么，请不喜欢第二卷的朋友们，直接从第三十二卷开始略过，然后看第三卷吧，在这里寂寞把一切还原为原本的样子，第二卷你只要记住是蒋琬要进入官场。这就很简单。

暂停一停，给我一些时间，大家喜欢与不喜欢，那是自己性情的适合。某一天，你在路上捡到一块玉佩，你发现这块玉佩之中，有一点暇污，那么，扔了吧，又有点可惜。

可是，若当你捡到的是一块劣玉，但其中居然雕镌有山水，钟秀了灵气，还值得放一放，那你，就略过这些，去喜欢你所喜欢的样子。

天地之间，不美的东西太多，你只喜欢你所喜欢的样子。那是你生命中的美丽。而其他的，都会变得不重要了起来。

寂寞有一天会修改，但可能，不是现在。

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上架公告

【作品相关】上架公告

《帝王心术》上架了，谢谢一直以来支持寂寞的书友们，尤其感谢――野狐禅、画风等人不惜辛劳为寂寞建起俱乐部，还有好多书友见寂寞的群满了，就立即新建另一个群，没有你们，《帝王心术》也就写不下去了，再感谢一下一直以来，支持过寂寞的胡大、黄泉大大等编辑……以及烽火戏诸候、断桥残桥、圣骑士的传说、子檠灿……等作者，最后，请大家继续支持本书，无聊的朋友，可以加群或进俱乐部，下面有《帝王心术》俱乐部的直通，点击一下就进去了，登陆你的起点帐号，就可以从左边的图标下有个加入俱乐部，凡是申请的，绝对加！大家可以一起聊聊，发发贴，灌灌水，呵呵………………

最后再感谢下起点中文网，感谢四组的兄弟们，感谢所有的读者朋友，感谢所有骂我的和我骂的人，感谢ＣＣＴＶ，感谢ＭＴＶ，感谢一代军师、楚氏春秋这样的好书给我激｜情，感谢天空，感谢大地，感谢青山，感谢绿水，最后感谢一下自己，是自己的坚持，然后有了这部涂鸦之作，哈哈，纯属瞎扯，不要放在心上……公布一下寂寞可以加人最多的群号【莲花清净，王者归来】４９１０６９２８。欢迎大家的加入！

最后，大家有月票、推荐票的投下，谢谢，呵呵。

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帝王心术

帝王之道之一

不知而言，不智；知而不言，不忠。为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。由此观之，夫战者，万乘之存亡也。唇亡则齿寒。故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣闻：千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。昔者纣之亡，周之卑，皆从诸侯之博大也。晋之分也，齐之夺也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者，皆此类也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也，尽之以法，质之以备。道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。是故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；臣擅行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。

人主之道，静退以为宝。不自操事而知拙与巧，不自计虑而知福与咎。是以不言而善应，不约而善增。言已应，则执其契；事已增，则操其符。符契之所合，赏罚之所生也。故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。明君之道，臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也，暧乎如时雨，百姓利其泽；其行罚也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君无偷赏，无赦罚。赏偷，则功臣坠其业；赦罚，则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏，近爱必诛，则疏贱者不怠，而近爱者不骄也。国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辩而易治，故主雠法则可也。贤者之为人臣，北面委质，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难，顺上之为，从主之法，虚心以待令而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。

先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。”夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非；朝廷群下，直凑单微，不敢相逾越。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威名，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重则不敢以贵易贱，法审则上尊而不侵；上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。人主将欲禁奸，则审合刑名者，言与事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也；群臣其言小而功大者亦罚，非不说于大功也，以为不当名也，害甚于有大功，故罚。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齿，说情而捐精。故去甚去泰，身乃无害。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能，上乃无事。用一之道，以名为首，名正物定，名倚物徙。故圣人执一以静，使名自命，令事自定。故曰：道不同于万物，德不同于阴阳，衡不同于轻重，绳不同于出入，和不同于燥湿，君不同于群臣。凡此六者，道之出也。道无双，故曰一。喜之则多事，恶之则生怨。故去喜去恶，虚心以为道舍。主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。法刑苟信，虎化为人，复反其真。欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。

有国之君，不大其都；有道之臣，不贵其家；有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。毋弛而弓，一栖两雄；一栖两雄，其斗？？。豺狼在牢，其羊不繁。一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓“同床”。二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲而树私利其间，此谓“养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸侯之辩士，养国中之能说者，使之以语其私，为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓“流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善则君善之，非群臣百姓之所善则君不善之。为人臣者聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明焉己者必?

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