读道德经的感应惊人最新章节_第65部分第1页_读道德经的感应惊人免费阅读_一意孤行作品

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第65部分（第1页）

就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。

现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖子孙来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，牟取利润。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有农桑的收获。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。

当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。

曹操屯田

建安元年；即公元196年；曹操在许下屯田。由典农官募民耕种；为民屯。收到了一定的效果。曹操为了更好的屯田；就推广屯田制；为此还设置了“屯田都尉”这一官职；进行行政的专人管理。《三国志。魏志。梁习传》中有这样一段话：“习表置屯田都尉二人；领客六百夫；与道次耕种菽粟；以给人牛之费”。可见这一官职设立所需了。而屯田的农民也有的新的称呼；当时曹操所募的农民；称为客；亦称屯田客；这里也有一段文字介绍：“当兴立屯田；时议者皆言当计牛输谷。。。如抵议；于官便；于客不便。。。。。”。语出《三国志。魏书。任峻传》注引《魏武故事》。当曹操设立专人管理；屯田就大大发展了；屯田制也就建立并向前发展。

当提及为什么魏可以统一天下的时候；有一个原因是不能忽略的；那就是曹操的经济改革；而其中很重要的一项就是屯田制的实行。这不仅使魏的粮食得到了积累；社会生产力也大步的发展了；使魏的经济走在其他各国的前头。正是这种物质和经济的双重保障；为后来魏一统天下做出了不可磨灭的贡献。

屯田制最大功劳就是使经济发展；人民不在挨饿；而北方民族也因此更加团结了。屯田制和以前的田制最大的不同就是军队的加入；这使规模更大；农民负担减少；军民关系也变得融洽了。当田地是国家的；即官田；这使农民利益并没有真正得到保障；这是封建社会必然的结果。

屯田制最早并不是曹操发明的；汉后历代政府就实行了屯田制。最早应该是汉初的“休养生息”政策。由于连年的战争；汉初期为了恢复生产；稳定国家；就大力进行农业的生产；而屯田在当时就有了一定的规模。当曹操推广屯田制的时候；田制已经有了一定基础。而屯田制的产生一方面是曹操迫于当时落后的生产力所做出的改革；另一方面也是他想一统天下；要打下坚实的经济基础所至。就这样屯田制就在魏发展起来了。　。。

第六十章：治大国若烹小鲜

治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

笔者字面理解

治大国，若烹小鲜。

“烹小鲜”就是煎烹小鱼，这是用烹鱼比治国。小鱼很鲜嫩，用刀乱切或在锅里频频搅动，肉就碎了。国家的统治者治理国家，要像煎小鱼那样，不要常常翻弄。

以道莅天下，其鬼不神；

如果天下人都明白了自然法则，换言之就是天下人都受到了良好的教育，掌握了科学知识，那么一切鬼神邪说就都没有了传播市场。

非其鬼不神，其神不伤人；

人们都揭穿了鬼神邪说的假面具，那些鬼神邪说还会害人吗？

非其神不伤人，圣人亦不伤人。

圣人本身就是以民为本的，他的所作所为亦不伤害人民。

夫两不相伤，故德交归焉。