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“周朝雅言?”
宋朝
赵匡胤只觉得新奇,他居然在听千年后的后人,讲千年前的古人怎么写字,怎么说话,这可真有意思啊!
原来史书中所记载的商周,和现在有那么多的不同?
这些慢慢观看那些文字,也算是体会到了天幕所说的古字的“佶屈聱牙”。
【雅言的出现,对周朝稳固统治奠定了很大的基础。
毕竟人是很喜欢通过异同点来找小团体的,而语言不通,便省掉了多余的步骤,说着一样的话,就是自己人!说着不同的话,那就是外人!
语言偏偏还具有传染性,若只有单薄的语言,周人分封到地方的后代,几年后语调就会得变的面目全非,那这些因为是“自己人”才得以分封的诸侯王那时还会认同自己是周王室的“自己人”吗?
可如果语言和文字结合在一起,文字有了语言做基础,那么他们无形之中就有了羁绊。】
【雅言的出现在便于交流的同时,也将贵族和平民区分开来。
上层的贵族说着雅言的时候,底层的百姓或者说底层的奴隶们在劳作,说着的简单口语方言,那么在一个地区就有了两种不同的语言。
当然了,在商周时期,文字的载体也发生了划时代的变革。
竹片,取材简单,一根就能抵上一片龟甲,于是人们能够记载的文字,井喷式发展起来。
而文字,也从向神灵沟通转向了对历史的记录。
因为有文字记载,无论是百年后亦或是千年后,都会记得曾经发生的事,这就是文以载史!】
发生的事,千百年后也会有人记得?
对啊,这天幕不就是讲解这些事吗?
天幕不只是记得君主贵族,还记得大夫,记得普通的百姓!
他们也是那后世所称的历史中的一员!他们——正在制造历史啊!
【不仅如此,竹简还开始参与社会的构建,比如,郑国的子产‘铸刑书于鼎’,这是我国第一部成文法典。
后来郑国大夫邓析为宣扬自己的主张修改旧法,另编刑书于简牍,史称:《竹刑》。
此后,各国相继出现了成文法,这便是文以载法!】
也推动了春秋时的思想繁荣,百家争鸣。
【“道可道,非常道,名可名,非常名……”
“上世亲亲而爱私,中世上贤而说仁,下世贵贵而尊官。”
“学而不思则罔,思而不学则殆……”
“兼相爱,交相利……”】
天幕上一一出现了当时的诸子百家代表思想。
阴阳家,五行之说。
纵横家,合纵连横。
杂家,博采众议,兼收并蓄。
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