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想到这儿,我不由抬头看向前方,手电筒光芒所及之处,是一片灰蒙的幽暗,更远的地方,则是漆黑一片,仿佛是一个巨大的黑洞。
我看向老六,发现他的神情也变得古怪,旋即我们俩对视一眼,不约而同的将枪口指向前方,旋即小心翼翼的前进,那后面有什么?狼首人身的库拉日杰?我们会不会也像壁画上一样,变成狼首人身的怪物?
我的神经紧绷,脑海里全是壁画上的诡异情景,我一路所见,这座墓十分简洁,很难看出时代特色,我甚至无法确定他所属的年代,只能根据藏民的传说,估计它大约是西周左右,但就在那两千年前,这座墓里究竟发生过什么?或许如同桑巴所说,它不是一座墓,而是一座深埋在地底的神殿?
或许换一个想法,这幅壁画上所表达的内容,只是墓主人的想象,或者是对所经历过的事情,进行了夸张的描述?比如他是一个信封赞生神的信徒,因此虚构了自己和手下都变成库拉日杰的形象?
我脑海中乱成一团,却始终觉得,这幅壁画所表达的,并不像是虚构,因为那上面记载的一切,无一不和藏民的古老传说贴近着,我甚至觉得,自己现在不是行走在地宫里,而是行走砸一座地下宫殿中。
就在这时,我们前方的空间突然扩大了,手电筒的光芒散发出去,似乎已经到了墓道的尽头。
手电筒光芒的尽头,是一片空旷,隐隐可以看到地板上的青砖,我嘘了一口气,看来我们又走进了一间墓室。
这一路走来,我觉得有些太过顺利,难道离开闷油瓶和胖子,我下斗必遇粽的体质消失了?我和老六对望一眼,仅仅握住了手中的单筒,两人的手电迅速的四下扫射,将整个墓室大概扫了一遍。
随着手电筒的缓缓移动,我渐渐摸清了这间墓室的格局。
这间墓室很大,成长方形,两边黑洞洞的,似乎还有两个耳室,除此之外,没有看到其它通道。我和老六谨慎的进入了墓室内,这里应该是属于东宫的范畴,如果要遇棕,这里是第一站。
我谨慎的打着手电光,正这时,一个白影似乎在我眼前一闪而过,我心中一跳,赶紧将手电打过去,顿时,一具灰白的石棺出现在我的视线里。
那具石棺位于墓室的东北角,并不是处于墓室的正中,因此我们一开始没有发现,我赶紧招呼老六,道:“快看。”老六同时将手电筒打过去,随着光芒的增强,我不禁心中一跳,因为我发现,那里不止一具石棺。
在墓室的东北角,赫然露出两具石棺,而且奇怪的是,石棺的棺盖似乎被一动过,其中一具的棺盖,更是倒在了一边,竖在墓壁上。怎么回事?难道有人先我们一步到过这里?
老六嘴里发出了一声意味不明的声音,接着,他将手电的灯光移开,去观察其它地方,然后找到了两个灯座,接着走过去用打火机点了几下,大概是时间太久,这两个灯座没有点燃。
“东宫里的棺材,估计是妻妾陪葬。”我斟酌着开口,心中想上去看看棺材里的东西,但就怕自己开馆必遇粽的体质还没有消失,万一这一看又看出一只粽子,那可就是自找麻烦了。
“妻妾陪葬。”老六嘴里重复了一遍我说的话,然后我听见黑暗中响起了他的笑声,他道:“你别忘了这里是什么地方,这里地处昆仑以北的山脉,周边被藏族环绕,而且藏族墓葬的最高规格是天葬,在这里出现的墓葬,如果是藏墓,那么绝对不会出现什么妻妾陪葬,因为藏族从来不兴这个。而且,你知道藏族的土葬是怎么回事吗?”
老六的话说的我心头一跳,不禁在心中暗骂了自己一声,看来我果然还是资历太浅,纸上谈兵的东西太多了。关于藏族的葬俗,我了解的并不多,但藏族历来崇尚天葬,既人死后,由负责天葬的喇叭师父进行仪式,尸身将被喂食秃鹰。
由人文学家分析,这种葬俗,很可能源于藏人天人合一的理念,藏民认为,鹰是神的使者,鹰能将人的灵魂带至极乐世界,而在内蒙古的藏区,也有天葬的说法,即尸身喂狼,但不管是喂什么,藏民们都世代流传下来,他们认为,天生万物以养人,人一生都在向大自然索取,但人也是自然的一部分,应该遵循食物链的法则,在死后,用尸身回报自然。
这种古老流传下来的回馈思想,与汉人天人合一的理念恰好吻合,因此也有人曾经感慨,人类的灵魂都是一样的,肤色和血统是无法阻止的。
时至今日,随着环境的破坏,内蒙古的草原已经开始沙漠化,草原狼逐渐的消失,那里的藏民不得不用火葬代替了狼葬,而在与内蒙古相望的遥远青海西藏一带,天葬依然盛行着,天空中的秃鹰依旧盘旋,只要藏民们一抬头,就能感受到古老相传的生态理念,感受到遥远的神性文化。
虽然藏民至今还在延习天葬,但在历史的演变中,随着各民族文化的交流,藏族的权贵也开始时兴土葬,这仅仅限于权贵,而且藏汉的葬俗交流,是秦汉以后,西周自然不会有土葬一说。
那么这座疑似西周的藏族墓,就显得有些与历史相驳,因此,这间墓室里的石棺,也不可能是什么妻妾陪葬,藏族虽然也有活人殉葬制度,但那是在土葬传入之后。
想到这里,我不禁想到了那个殉葬坑,一时间觉得诡异非常,联想起来,这竟然是一座十分混乱的墓,这座墓里,完全不可能出现的两样东西,出现在了同一个地方,土葬与殉葬。
难道,这并不是西周的墓,这座墓的年代,或许没有那么久远?
我越来越觉得有些不对劲,先是那个殉葬坑,首先它的存在就打破了一个历史惯例,秦汉以前的藏民,是没有殉葬制度的,那么这座墓应该是建于秦汉以后。
但由先前桑巴的说法,昆仑山里的这座墓,是库拉日杰的宫殿,在西周就已经存在。根据壁画上的内容,松达剌人也曾经进入过这座墓里面,而松达剌人所生活的年代,那么,这就是一座与时间和历史相对的墓,究竟是什么原因,会出现这种状况?
突然,我脑海中灵光一闪,想到一种可能。
难道……这并不是一座墓,而是两座?
桑巴曾经说过,松达剌人死后,尸身曾被埋入了雪山深处,会不会就是这座天渊棺椁?两千多年前的松达剌人,在这座天渊棺椁里一定发现了什么,因此即使是在死后,也要求回到这里,甚至将自己的墓与之建到了一处?
那么,我和老六现在所处的地方,或许是已经经过松达剌人改造过后的天渊棺椁,那么,这座天渊棺椁的真实年龄,甚至比西周更为古老。
众所周知,中华民族一直自称拥有五千多年的灿烂文明,而实际上,真正有文献记载的历史,仅仅只有两千五百年,那么剩下的两千年去哪里了?
那之前的两千多年,那个充满了神话的年代,如同一个历史的断裂层,除了留下了无数令人遐想的神话之外,没有给后人留下任何文字记载,历来的考古学家,也不断进行发掘探索,希望能找到那消失的两千年,找到那个历史的断裂层,随着考古事业的发展,中华大地上出土了很多千年古迹,如三星堆,龙骨堆等等。
而很多历史学家也曾经说过,西藏正规的殉葬制度虽然是秦汉以后,但在那一段没有任何文字记载的岁月里,陪葬其实早就存在了,在很多不知年代的古墓葬里,都有殉葬坑的发掘。
如果真是如此,那么这座墓里的不正常现象也就可以解释了,既然如此,那么,那个吸引松达剌人,即使到死也要回来的东西究竟是什么?
我正想着,老六突然拍了拍我的肩膀,旋即手指着那两具石棺,那意思,似乎是要去看一看。
我虽然害怕,但最终还是好奇心占了上风,毕竟刚才的一切都只是推断,要想知道真相,只有眼前的证据是最可靠的,因为尸体不会说谎,它身上的衣物,饰品,都能反映出它的真正年代。
我于是点点头,跟着老六并排着往前走。
随着手电的灯光越来越近,我不禁觉得头皮发麻,因为原本在我们视线里的两具石棺,竟然有多处了两具,该死,这座墓室里,到底有多少棺材?
第六十九章 石棺
这时,我们已经走近了离的最近的那具石棺,石棺的造型与近代的棺木有很大差距,整体设计很圆润,四角没有陵,颜色灰白,大概由于长期的水汽侵蚀,很多地方都显现出一种霉黑的颜色。
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