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离石接着说到,以后工匠会在大秦律法规定下成立工会,农夫会成立农会,由工匠选举墨家监督选出工会负责人,工会负责人在秦国官府登记备案,接受大秦律法管理,接受墨家监督,代表工匠行使权利,如参加制订律法,工会负责人五年一选,可以连任但必须经全体工匠代表同意,工会负责人代表全体工匠,必须维护工匠的利益,保障工匠应该享有的福利。
农会与工会功能、产生方式类似。
而墨家做为拥有秦国权力的一个行政管理部门,如何不效忠大秦?
如果不效忠大秦,那大秦如何将如此权力交予墨家?墨家又如何在大秦行使使职能?墨家将会与大秦共存,直至天荒地老。
墨家今后将与大秦命运相连连、利益一致,但墨家的一些思想主张要进行改变或是修改。
南山子顿时警惕的问,秦王是何意?
离石说,墨家在如今的世道下仍主张兼爱、非攻、尚同,合适吗!
南山子顿时一噎,问秦王该如何改?
离石说,如今乱世是种族之战,不是前秦时期的内部争霸之战,此时,胡虏势大,秦国会团结联合一切抗抵消灭胡虏的力量,秦国与胡虏是敌我,不存在兼爱非攻,更不会与之尚同,因此秦国内为了统一力量,凝聚意志,墨家的这一主张便有违秦法。
要成立工会、农会,墨家必须出人参与其中,以后墨家只能检查指导监督工会运作,但不能私下处置,对于墨家门徒只能不违秦法的情况下进行内部奖惩。
你们墨家以前的口号过于空泛,今后要更为务实。
尚同,光说不行,还要有强大的实力和财力的支持,对于庶民的权利不能只是说说,要真正的做起来,代表他们在秦国施行庶民的权利,保证庶民工匠能得到应得的利益,当庶民的利益受到侵害时,墨家要代表庶民工匠与秦国官府交涉,能确保庶民工匠得秦国律法公平的对待,而不是向以前一样只提出主张,而不提解决方法。
墨家内部也要改变化,将从事具体事务的工匠与教授人员和自己的墨家剑士分开开管理,工匠要成立各种做坊,如铁匠工坊丶木匠工坊丶纺织工坊,要吸收和培训新的工匠,使社会上的物品多起来,庶民的生活好起来,使庶民的财物多起来,民间能富裕起来;墨家的传道人员要在官府修建办理的学院任职传授知识经验;墨家剑士除自卫力量其余都统归秦国官府所有,听官府指令行事,不允许有违法的墨家剑士存在。
墨家只能从入会的匠丶工近收取官府核定的费用,以供墨家运行人员费用,秦国官府每年都会核定后拨付墨家资金费用,墨家对自查的工坊出现的问题可以向官府上报,由官府调查取证以便依律法进行处理。
有所缺漏我们在进行商定。
南山子仔细听完秦王所说,细细衡量得失,一些改变是闻所未闻,但又不能说秦王说的没有道理,只能说秦王说的太好,太细,太具有操作性,可也太理想化,除非秦王不是王族,南山子有了迷惘了。
离石见南山子不说话,只是低头长思,自己也不好催促。
只能先叫侍卫替他收拾东西,把马牵过过来,自己也提前做做准备,好一会跟墨家谈完,自己好会攻打兵营。
正在准备着外出的东西时,南山子带着秦坊丶贾庄钟郑重地向离石行叩拜大礼,大声说道,墨家矩子南山子,携墨家首徒秦坊,次徒贾庄钟,向大秦效忠,向秦王效忠,愿我王一统天下,横扫胡虏,为天下黎民带来和平安宁。
离石听完宣誓效忠完,才扶起南山子。
南山子可能是宣誓向秦王效忠了,所以说起话便不像之前有所顾忌。
南山子问,大王,那你对儒家有何应对之法?
离石听了南山子的问话,便郑重的向南山子说道,本王很看重儒家,他的一些主张和思想更符合本王的利益,但是儒家的一些思想和主张让本王看不到未来。
儒家主张有教无类,教化天下黎民百姓,在教化蛮夷,同化蛮夷方面,在统一思想、凝聚意志、形成统一民族方面独树一帜,具有很大感染力。
可是,本王不认同他王朝变化,朝代更迭他儒家只求自己能生存下去,而不管什么民族,不讲什么主体,只要求自己的道统能传下去就可事大吉。
自儒家提出罢除百家丶独尊儒术。突显儒家霸主地位,使其它学问边缘化,得不到应有的发展机会,特别是工匠丶农夫丶军队丶商人对国家对民间的促进作用。
正是儒家这种做法将天下黎民的血性全部泯灭,当初庶民敢提出“王侯将相宁有种乎?”可自从儒家独霸后,又教化天下提出“忠君”,儒家独霸前提倡“官逼民反”,可独霸后却主张“忠君”,如此虚伪,儒家已经变了,被高门世族和旧贵族指使儒家改的面目全非。
本王也重视儒家,但是重视他教化天下丶统一思想丶凝聚意志的功能,重视“十世之仇犹可报也!”的儒家,重视没有被有心人阉割的儒家。
今后秦国会官办学堂,以后所有秦人在律法规定的年龄必须入学堂读书识字,学习秦国审批核定的秦国书籍,书籍包含天文地理工农兵商诸子百家的所有学问,也包括儒家先贤所教授的学问,唯有自独尊儒术之后出现的旧儒学问不包含在内。
秦国复兴后的国家治理将不包括高门世族,不包括旧儒家,以后高门世族和旧儒读书人将过着平淡的生活,如有违反秦国律法,将放逐极南或极北荒野之地求生。
或开拓新的疆域,秦国也予以支持和资助,允许其儒家征服海外,创建属于儒家的国家。
南山子矩子,你认为这样对旧儒家和高门世族不遵守大秦律法之人可好?今后社会变革,我们不再杀人;对于思想有异者,我们放逐;除杀人者偿命外,我们今后不再杀人,不再株连,只罪及己身,一律放逐;如果他们可以在海外建国,允许他们回国寻祖祭祀先人。
这就是我对他们的态度和应对方法。
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