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这才“让我们理解到为什么一个巴黎的野孩会喊出这样的话:“天主的天主!我有没有倒霉事儿!只需说我还一直没见一个人从五层楼上摔下来呢!”
Ai—(我有没有)说成了 ai…t一 y,cin…quieme(第五)说成 cintieme。那种含义深远的警句是俗人听不懂的,只有一笑了之。
下面这是个乡下人说的话,那当然是妙不可言的:“我说大伯,您的老婆生病死了,您为什么不去找医生?”“那有什么办法,先生,我们这些穷人,我们自己死自己的就是了。”假如那样的谈话能代表乡下人的那种辛辣的被动性格,下面的这句就必然能代表郊区小孩那种无政府主义的自由思想。当一个被判处死刑的人在囚车里听着他的仟悔神甫说教时,巴黎的孩子看见了便嚷起来:“他和吃教门饭的讲话,哈!这屠头!”
在具有宗教意味的事物前表示出一种勇敢和不在乎,可以使野孩更受同样敬重,意志坚强是重要的。看处决死囚犯是野孩必做的。大家指着断头台笑。他们替那东西取了各色各样的小名:面包汤的未日、咕哝鬼、升天娘娘、最后一口,等等,为了要看得更明白,他们爬墙头,登阳台,上大树,攀铁栅栏,跨烟囱,野孩生来就是盖瓦工人,正如他生来就是水手一样。在他看来,房顶并不比桅杆更可怕。没有比格雷沃更热闹的场合了。桑松①和孟台斯神甫②真是两个野孩们极其熟悉的名字。为了鼓励那受刑的人,他们围着他喝彩。有时也对他表示羡慕。拉色内尔③在当野孩时,望着那可怕的多坦从容就刑时说过这样一句话,这话后来竟应验在他身上:“我真是吃醋了。”在那野孩群里,没有人知道伏尔泰,却有人知道巴巴弗因。他们把“政治家”和凶杀犯看成一回事,他们把每个人临死前的模样都口口相传保留下来。他们知道多勒隆戴一顶司机帽,阿弗利戴一顶獭皮便帽,卢韦尔戴一顶圆顶宽边帽,老德拉波尔特是个秃子,光着头,加斯旦皮肤红嫩、非常漂亮,波利斯留着浪漫派的短胡子,①桑松(Samaon)、当时执行死刑的刽子手。
②孟台斯(Monlen),当时陪死刑犯至刑台刑之神甫。
③拉色内尔(Lacenaire),一个在一八三六年被处死刑的杀人犯。
让?马尔丹还背着他的吊裤带,勒古费和他的母亲吵架。“别为你的筐子④嗦了。”有个野孩冲着他们喊。另一个,为了要看德巴凯经过,由于挤在人堆里太矮了,看不见,在看到河沿上的路灯杆时便爬了上去。一个在那里站岗的警察皱起眉头。“请让我上去,警察先生。”那野孩说。为了感化那警察,他又说了一句:“我不会摔下来的。”“我才不管你摔不摔下来呢。”那警察答道。
在野孩群里,凡是难忘的意外都是极受重视的。要是有个野孩偶然很重地割了自己一刀“直到骨头”,那他会得到最大的敬意。
拳头不是微不足道的,它也是使人尊敬的因素。野孩最爱说的是“放心,我有的是力气!”左撇子相当受人羡慕,斗鸡眼也为人珍惜。
④筐子指无法挽回的事,出自成语“再见,筐子,葡萄已经收过了。
八末代国王妙语
夏季来临,他成了一只青蛙,当夕阳西沉黑夜就要降落时,在奥斯特里茨桥和耶拿桥前,他从成队的煤炭船顶上和洗衣女工的船头上,低着脑袋跳到塞纳河里,违犯了所有礼貌的警告,不过警察是在注视着的,从而出了一 种具有高度戏剧性的情况,有一次还引起了一种兄弟般的令人难忘的呼声;“哦哎,Titi,哦哎哎!瘟神来了,对头来了,小心呵,快走开,钻到阴沟里去”那种呼声在一八三○年前夕是出了名的,那是野孩和野孩间的一种战略性的相互警告,它的韵律就象荷马的诗句,带着一种韵味,几乎是巴纳德内节①的埃莱夫西斯②的朗诵调一样难以形容,并且使人想见远古的“哎弗哎”③。
有时这檬虫——这是野孩替自己取的名称——一认得字,有时还会写字,随时都能乱画一气。不知通过怎佯一种神秘的互教互学,他毫不犹豫地获得一切对待公共事物的才能:从一八一五到一八三○,他学火鸡叫;从一 八三○到一八四八,他在墙上画梨子④。在一个夏天的傍晚,路易?菲力浦步行回家,看见一个极小的野孩,一点儿高,流着汗,踞起脚,在讷伊利钦栏门的柱子上正画着一个极大的梨。国王,带着那种来自享利四世⑤的老好人神气,帮着那野孩画完了那个梨,还给了那孩子一枚路易,并且说:“梨儿也在这上面了。”①野孩爱吵闹。他们喜欢粗野的作派。他憎恨“神甫”一天,在大学街上,有一个那种小淘气对着六十九号大车门做鼻子脚,②“你为什么要对那扇门这样做?”一个过路人问他。那孩子回答说:“里面有个神甫。”那里确实住着教士。可是,不管野孩的伏尔泰主义是怎么回事,如果让他在教会的唱诗班里唱圣歌,他也可能愿意的,在那时候,他也会斯斯文文地做弥撒,推翻政府和缝补自己的裤子,这两件事是他经常想到却又始终没有做到的。
一个地道的野孩知道巴黎全部警察,他遇见一个警察时,总能对着他的脸叫出他的名字,他能掐着手指将他们一个个数出来。他研究他们的性格,并对他们中每一个都作了专门的评语,他能象看一本打开的书那样了解警察的内心所想,他会流利地熟练地告诉你:“某个警察是好贼,某个警察非常厉害,某个伟大,某个可耻。”(所有好贼、凶、伟大、可耻这些字眼在他嘴里都有一种特别的含义。)“这家伙认为新桥是他的,不许‘人家’在桥栏杆之外的墩子上玩,那家伙总喜欢‘人家’的耳朵”等等。
①巴纳德内节(Pabethenecs).古代希腊祭雅典娜神的节日。
②埃菜夫西斯(Eleu‘is).雅典西北一镇。
③“哎弗哎”(EvOhe),古代祭祀时女祭司对酒神的欢呼。
④火鸡和梨都代表愚蠢的人。一八一五到一八三○是被旁王朝复辟时期,一人三○到一八四八是路易一菲力浦的七月王朝时期。
⑤享利四世是波旁王室的第一代国王。路易一菲力浦是他的后斋。
①双关语,一方面是画梨的代价,另一方面梨儿也指金币外国王的像。
②做鼻子脚是把大拇指抵着自己的鼻尖并摆动其他四个手指,这是对人表示鄙视手势。
九高卢的古风
波克兰,这菜市场的儿子在他的作品中有野孩,博马舍的作品中也有这孩子。野孩的作风是高卢精神的余音。那种作风渗透了良知,尤如醇精入酒,能加强它的力量。有时那种作风也是缺点。好吧,荷马是翻来覆去的,伏尔泰,我们可以说他野,卡米尔。德穆兰①是郊区居民。以粗暴态度对待奇迹的尚皮奥内②出生于巴黎街头,很小时便“淹”过圣让?德?博韦和圣艾蒂安?德?蒙的回廊,他常对着圣热纳维埃夫③的遗骸盒开玩笑,向圣詹纳多的小瓶子④发号施令。
巴黎的野孩是恭谨、辛辣、横蛮的。他的牙齿很糟糕,因为他吃得太差了,他的眼睛很漂亮,因为他聪明有智慧。他会当着那和华的面用一只脚跳上天堂的台阶。他踢腿的本领强。任何发展,对他来说都是可能的。他在水沟里玩耍,也能挺身而出参加暴动,他在开花弹前也仍是笑嘻嘻的。那是一 个顽皮小鬼头,也是一个小英雄,和底比斯的孩子一样,他揪住子的皮乱摇,鼓手巴拉⑤便是个巴黎野孩,他高喊“前进!”正如圣书中马的嘶鸣“哗!”一瞬间。他由小猴变成了巨人。
这污泥中的孩子也是理想中的孩子。你看看从莫里哀到巴拉的智力的广度便明白了。
总之,简约他说,野孩是个贪玩的孩子,因为他苦恼。
①卡米尔德穆兰(Camille Desmoulins1760—1794),法国政论家,十八世纪未资产阶级革命活动家,雅各宾党的左派。
②尚皮奥内(Championnet ;1762—1800),革命时期的将军。
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