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比如国家之间的经济摩擦问题,其主要原因是贸易收支不平衡,之所以发生该问题时因为有“国界”。因为各个国家执行独自的政策、拥有各自得货币,不同的国家发生贸易黑字或贸易赤字,经济摩擦也就相伴而生了。
经济已经全球化了,人与物都可以跨国界、自由往来。然而,不同国家的政策和通货u制度却成为障碍,产生贫富差距和摩擦。那么撤去国境,整个世界为一国,统一政策和货币,未提不就迎刃而解了吗?
给予如此简单的原理和思想,以前,我曾提出一个“世界联邦政府构想”。亦即,世界上的所有国家 、民族废止国家,形成一个共同体,在和平与协调中发展。为了实现该理想,我提议建立以世界无国界为目的国际机构,实施种种政策。
经济已经实现无国界化,政治也应该“创造个无国界的世界”,说来这是一个大胆的构想,为了实现它也有许多亟待解决的课题。但这既非虚无缥缈的梦想,也非单纯的纸上谈兵。
为什么呢?因为先进国家之间,已经不得不在经济政策上实行政策协调,事实上,国家的主权日益受到限制。另外,EU(欧洲联盟)的诞生,世界联邦政府预热性事件,在那里,欧洲成为一个共同体,各国不同的政治、经济政策趋向统一。欧元这一统一货币的诞生堪称其象征。如果这样的话,这种动向向全球规模扩大,也绝非不可能。
也许有人指责一旦废除“国家”这个概念,各个国家所拥有的历史或文化不也消亡了吗?但是,人类经历了比国家历史更为悠久的发展进程,今后还必须延续很长的岁月。首先由人类,然后才有国家,而不可能相反。而且,不可能因为废除了国界,而文化和历史也随之消亡。
所有,即使被批判为过于天真,我还是认为给予人类、世界“应有的形态”而制定理念和采取行动,是在思考世界的未来是必要和必需的。
与外国人接触,“合理性”比“常识性”更重要
我叙述了人生的所有场合中,根据原理原则进行思考、行动的重要性。在和外国人打交道或和外国企业谈判时这些也应该是极其有效的。那是因为他们中的多数人有关于人生和工作的很好的哲学理念,这使得相互对照彼此的原理原则进行争论成为可能。
在京瓷公司还是一家不知名的中小企业的时候,我积极开展外联活动,希望外国企业使用我公司的产品。我的意图是当时的日本从美国引进技术的事例特别多,所以,如果我们的产品能够得到美国厂家的认可,让他们使用的话,以此为宣传点,国内很多企业也可能会采用京瓷公司的产品。
我自己的英语水平不是很高,但是,我毫不犹豫的来到美国,直接和对方企业进行商谈。记得刚到美国时,我提前一天特地拜访住在西式公寓的朋友,请教当时对日本人来说还是很稀罕物的洋马桶的用法。当时还是出洋机会稀少,一美元兑换三百六十日元的时代。
但是,在美国将近一个月的逗留期内,无论怎样到目标企业巡回兜售,非但买卖没有谈成甚至连吃闭门羹。奔波于异国他乡,踟蹰于洋风异俗之中,尽管每天累得腰酸腿痛,大汗淋漓,但得到的只是“NO”和徒劳感。当时的距离与辛酸至今仍然记忆犹新。尽管这样, 报持决不后退的决心,经过不屈不饶的交涉,终于出现成效,京瓷公司的海外贸易额一点点的增加了。
在这个过程中,我意识到在国外、尤其是在美国,在判断一个事情时经常出现“REASONAL”(正当的)这个词。而且,正当性和合理性的尺度标准不是社会习惯或常识、而且他们自身所秉持的原理原则和价值观。
美国人确立了扎根于自我信念中的人生者哲学和判断是非的标准。这对我来说是一次非常新鲜的、振奋人心的经历。在这背后,或许是因为是两个国家的文化差异,其中最典型的就是法律体系不同。日本的法律是以德国的法律体系为模型的,属于成文法。亦即根据条文进行判断,存在容易教条化的缺点。与此相对,美国是判例法。也就是不太拘泥于条文,依据不同的案例,当事人对照自己的良识与规则,来判断它是否正当。
在这样的文化背景的国家里,像我这样明确原理原则的思考方法正好既有适用性,又很有效。对于我根据原理原则判断为正确并主张的事情,如果他们认为“你所说的确实是合理的”,就不会拘泥于是否前例、企业规模的大小而非常迅速的做出决定。正因为如此,谈判总是得以迅速的进行。
随着全球化的发展,岛国日本也必须在国际社会中生存下去。无论是工作还是日常生活,我们艘会与外国人交往,有时还必须“越洋出海”,但那时我们没有必要曲意逢迎。
认识是正当的事情就堂堂正正大提出主张,这样反而更好。这样的话,原本有本地文化的欧美人应该十二分的理解该事情的正当性,应给予尊重。
判断的标准应该是经常的扪心自问:“这是正确的做人准则吗?”为什么呢?因为有超越国境的普遍性,即使文化上多少有点差异性,但在根本之处他们一定能够给予理解。
负责京瓷集团在圣地亚哥德北美分公司业务的一位美国人,在京瓷公司的内部报纸上发表了一篇文章,里面提到:
“文化因国家火民族的不同而不同。但是,商业哲学、人生的基本原则最终还是相同的。例如,努力在工作中创造成果,想为社会做善事等。无论在哪个国家的文化中、无论哪种宗教里这些都应该是放之四海而皆准的真理。”
他替我说出了想说的话。也就是说,无论是哪个国家,在经营中,作为判断标准、具有普遍性的哲学都是必要的。它越普遍就越有效,因为它植根于“人间正义”的伦理观和道德观,它是没有国界的。所谓做人的原理原则,是指超越国家地域差异和超越时代限制的、全人类共通的东西。
第三章 磨砺并提高心智
日本人为什么丢失了“美丽心灵”
“总是客气低头、将功劳让于他人;得意之时,抑制膨胀的自我、一切淡然处之;优先考虑对方,相互谦让。”这样的“谦虚”的美德现在恐怕早已被日本人丧失殆尽了吧?
要在社会中生存,“我”“俺”这类的自我主张是必要的,但是,我们现在正在不断遗忘谦虚所代表的“美丽心灵”,这对这个国家的社会来说是个巨大的损失。这是使日本这个国家越来越难以居住的主要原因之一——持这种观点的应该不只是我。
的确,在任何时候都不失谦虚,这对一个凡人来说乃至难之事。我本人有时也会因一颗高傲不驯的心而仰起头颅。
在精密陶瓷这个基本上未被开拓的领域中,京瓷公司开发了很多新技术、新产品,以惊人的速度成长起来。同样,KDDI公司也取得令人难以置信的发展。周围的人们对我交口称赞、奉承有加。在会议室等场合中,我经常会被推举坐上座,首要作嘉宾,作演讲也是常有的事。
于是,尽管有心自律,但这个时候我也会觉得自己付出那么多努力,取得如此成绩,受如此礼遇,是理所当然的。心中难免骄傲自满并沾沾自喜起来。
就在自己洋洋得意之时,忽然会觉得自己有点飘飘然,于是“不行不行”,立即又内省自律起来。即使皈依佛门之后,我仍是如此反复。
想一想,我所拥有的能力,我所发挥的作用,没有任何必然性表明它们就是我的私有物。别人拥有它们,也没有任何奇怪或不般配之处。而且,迄今为止我所能做到的事,别人也能做到。
这一切,都是上天的偶尔赐予,我只不过是付出了一点努力而已。我认为,任何人的任何才能,都只是上天的恩赐,不,只能是借物。
所以,无论是何等优秀的才能,产出的全部成果及属于我又不仅仅属于我。才能和功绩都不是我私有的、独占的,它应该属于人类和社会。亦即,把自己的才能用于“公”作为第一原则,用于“私” 作为第二原则。我以为谦虚这个美德的本质就在于此。
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