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于以上考虑我决意皈依佛门。
修行贵在坚持
出家及其后的修行对我来说是极严肃,又新鲜的人生体验。通过化缘行动,我深感佛法的大慈大悲,出家以后,如果说有新的认识,那就是修行需一如既往,持之以恒。
有句禅语说:“悟道前,伐木、运水;悟道后,伐木,运水。”进入佛门以后,我依然一边一心向佛,以便在尘世沾染风尘。
例如,通过修行,我再次痛感自己的不成熟。一直以来我作为企业的领导对部下或干部进行指导,装模作样的训示,把本来明了的事理写在书里或讲演稿中,我感到潜伏在自己心中的得过且过与令人嫌恶之处,需要进行深刻自我反省。
我再次体会到,其实真正了不起的人在“无名的田野里”。我以为真正出色的人是那些心灵美好的人。他们是住在街道小巷的心地善良的老太太,他们是在城市一角朝着目标奋进的小青年。
与那些名利双收、功成名就的人相比,这些无名的人更加“上等”,他更具有同情心和善良美好的心灵!
反过来,不管如何努力修行,我们凡夫俗子都不能达到醒悟的境界,对此我深感痛心。
在出家仪式上,导师向我是否遵守10个戒律,我的回答是“能保证”,这样出家才得到认可,郑重宣誓持戒后才加入和尚的行列。尽管这样,我仍然认为我不可能完全遵守戒律。
无论怎样努力持戒、反复精进、几百小时坐禅,我也不能最终到达醒悟的境界。像我这样意志薄弱、不能完全脱离烦恼的人,为了磨砺心智,无论怎样积累善行,恐怕我也不能完全消除私欲,经常保持利他之心。无论怎样努力持戒也不能避免破戒。包括我在内的人类是多么愚蠢、不完美的存在!
但我认为,这也就够了,虽然最终不能达到至善至美的境界,但是,为此努力本身就值得尊敬。
对戒律有坚守之愿,必守之志;或者有真挚的反省、自戒之心,这些都非常重要。以如此的心情度过每一天,即使不能大彻大悟也足够的磨砺心智、拯救灵魂。通过出家和修行,我更加笃信这一点了。
神、佛或者宇宙意志并不是爱做什么的人,而是爱努力做什么的人。想做没有做成,对自我能力没有达到进行反省,而且从翌日起又孜孜不倦继续努力,这样的人才能得到拯救。
只要努力遵守、努力做到就能磨砺心智吗?回答是“YES”。这样我们就能得到拯救吗?“YES”提高心智的愿望和行为才值得尊敬,因为这是符合佛的慈悲胸怀、顺应宇宙意志的行为。
心存美好的真理内核
我认为人的内心有多重结构,是由多个同心圆分层组成的。从外层说起:
1.知性——后来掌握的知识和伦理
2.感性——掌管五官或感情等的精神作用
3.本能——为了维持肉体的欲望
4.灵魂——是缠绕在真我之上的现世的经验余孽
5.真我——在内心深处,是核心部分。充满真、善、美。
在我们的内心深处,有“真我”,周围缠绕着“灵魂”,而“本能”覆盖在“灵魂”外
侧。我们就是这样来到人世。例如,刚刚出生的婴儿,肚子一饿就想吃妈妈的乳汁,这就是位于心的最外侧的“本能”在起作用。
而且,随着不断成长,在“本能”的外侧形成“感性”,还慢慢具备“知性”。也就是说在人类出生、成长的过程中,内心从里到外逐渐变得多层。相反,随着年龄的老去,从外侧起逐步“剥离”开去。比如,痴呆的进程是,首先知识、理论等推论方面的知性作用减弱,产生出孩子般的感情,不久,感情或感性迟钝,本能开始暴露出来,最终本能(生命力)淡薄,慢慢接近死亡。
这里,重要的是构成内心的核心部分的“真我”和“灵魂”。这两者有何区别呢?瑜伽里也说真我。如文字之意,是指组成核心部分的芯,本真的意识。佛教中说的“智慧”,即一旦大彻大悟,就能明白贯穿宇宙的真理,也可以说是佛、神的思想的投影、宇宙意志的表现。
佛教中说,“山川草木悉皆成佛”,亦即认为世间万物皆有佛性,所谓真我,就是佛性本身,就是宇宙中存在的睿智本身,也意味着事物的本质、万物的真理,这些就存在于我们的心中。
真我就是佛性,因而也是极其美好的。它充满爱、诚实和协调,兼备真、善、美。人类是极其崇尚真、善、美的,那是因为人类心中在具备真、善、美的出色的真我。正因为是心中具备的东西,所以我们才不停的追求。
灾难是洗去罪孽的清洁剂
包裹真我的是“灵魂”。如果说真我是一丝不挂的裸体,那么,灵魂就想当于覆盖其上的衣服。衣服里面蓄积着各自灵魂所经历的思想、行动、意识或经验等一切,也附加了自己在现世中的一切思想和行为。
总之,所谓灵魂,是指在多次脱胎换骨中积累的、无论是善意还是邪念、无论是善行还是恶行,亦即包括我们人类“孽”的东西。它们作为灵魂,包裹着真我这个内在核心。从而,真我是万人共同的,与此相对,灵魂是因人而异的。
记得小时候妈妈曾经说过我:“你的灵魂丑陋”。在鹿儿岛,这样说是指性格不好或性格乖癖,我幼小的灵魂里,就含有某种不好的孽,它曾经歪曲、玷污了我部分心灵。也许这一点我的母亲当时就看出来了。
那么,像污垢那样附着在灵魂上的“孽”又是什么呢?在这方面深深教诲了我的是曾在我出家关照过我的西片担雪老师(现在任临济宗妙心寺管长)。
将近20年前,京瓷公司在没有取得经营许可的情况下,制造、销售了用精密陶瓷生产的人工膝关节,遭到舆论的非议。
其实,事情的是经过,在医生和患者的强烈要求下,我们把已经取得了生产许可得股关节应用到了膝关节。这并非我的本意,但是,我没有作任何辩解,甘愿接受批判。
我在拜访西片担雪老师时说道:“因为这样一些问题,我身心疲惫。”老师事先读过报纸已经知道这件事。我以为他会安慰我,结果,老师一开口便说:
“辛苦也是没有办法的事。只要活着,辛苦就事必然的。”接着,他又说:“灾难来临时,不要消沉。而应高兴。因为灾难能够把以前附在灵魂上的罪孽消除。这一点灾难就消除了你遗忘的罪孽,所以,稻盛,我应该祝贺你!”
听到这里,我感觉自己被拯救了。社会的批判“天意的考验”,这些我都坦率的接受了。老师的一番话比任何安慰都有价值,我领悟到了人类生存的伟大意义。
用理性和良心磨砺心智
说起灵魂,或许有人多多少少表示抵触,但是,我们耳闻或亲历的一些事情都能显示它的存在。
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