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说罢子锋就招呼其他女人们继续往里面走,两个长老适时帮方征问出了疑惑,“子锋大人,这究竟是……”
子锋皱眉,道,“仆牛,是个罪人。”
冥夜大长老小心翼翼:“犯了什么罪呢?”
子锋神情有一丝复杂,不情愿地说着,语气里带着一丝困惑。“淫罪。”
仆牛受过宫刑,子锋知道这是个男人,可是听老师讲述罪行时,仆牛犯淫罪的对象也是个男人。男人怎么能对男人犯淫罪呢?这是幼小的子锋一个无法理解的童年谜题。他曾问过同僚里的长辈,对方哈哈大笑,说了句“你长大就懂了”。
子锋想,现在自己已经长大了,可为什么还是不懂呢?
“淫”这种罪,本身就让子锋觉得不可思议,拜老师教导所赐,让他从小就树立了:那种事情不值得沉迷的观念。
何况是个男人,怎么沉迷。子锋百思不得其解。不过并不妨碍他对此憎恶的心态。
——只有软弱又空虚的人会在性事上沉迷,真正的勇士会把力气挥洒成战场的血。只有那些不用战斗的王族,一天到晚闲得无聊,才会需要用多余方式消耗精神和寻求刺激。
子锋的老师是如此教导他的。老师在被那个背叛的弟子暗杀之前,妻子就已经离开很多年了。老师从来没有找过女奴,过着近乎苛刻苦行的生活,这一切都无损人们对老师的尊敬,反而给予他更多赞美。
子锋一直想成为像老师那样的人,只要按命令做完陵墓里那件事,就可以决定这场战役的走势……等回到国都,也可以接任自从老师去世后,就空悬的“司威”职官了。
子锋不允许这个计划出现任何差池,可为什么还是如此不安。或许是因为赤兆被害死,自己骤然少了个强大助力?
又或者说——
子锋冷冷地扫了一眼方征,是因为多了这个“变数”?杀掉方征很简单。可他不愿这么简单杀掉方征。子锋不服输地想,他一定能完全控制住方征,让这个狡猾又不安分的奴隶完全为自己所用。一想到压制方征、叫方征俯首帖耳的画面,就让他热血沸腾。这是子锋从未有过的心态。老师说当你找到挑起你好胜心的男人时,你会知道那是什么滋味,现在子锋明白了。
第26章
方征心中一动,他知道仆牛。在《山海经》里是有记载的……
原来如此,方征根据那寥寥几句文献,对这个墓的来源做了一番推测。
《大荒东经》载:“王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥,取仆牛。”
是说一个叫做王亥的人,把仆牛托付给叫有易和河伯。但是有易把王亥给杀了,带走了仆牛。
在后世有些名家的注释中,认为“仆牛就是驯养的耕牛”,是类似于财产纠纷杀人的事情。
但这个王亥可不是一般人,他是殷商的远祖之一,《山海经》里把他描绘为“两手操鸟,方食其头”。玄鸟是殷商神兽之一,对自然动物的崇拜,有一个从臣服到征服的过程,所以他们的远祖握着鸟吃它的头,就是这种心理的象征。王亥的“王”是他的地位,“亥”才是名字。
殷商民族的先王之一,因为一头牛被人害了,实在让人无语。所以郭璞注释的版本里,引用《竹书》记载,说殷商的王亥在有易这个地方犯了淫罪,有易的国君叫绵臣,把王亥杀了。殷商另外一个王甲微就朝河伯借兵,去讨伐有易这个地方,杀掉了有易的国君绵臣。而“仆牛即王亥所淫者”。就是说当初让王亥犯下淫罪的就是仆牛。这里的仆牛就肯定不是真的耕牛了,而是一个人的名字。
第二个版本就把普通的财产争讼,变成了国家部落之间的征伐。里面至少出现了三个部族:一个殷商先祖、一个小部落有易、一个小部落河伯。而涉及到的罪罚量刑,也包括淫人者被杀,借兵讨伐等。
方征疑惑地想,没想到记载里的“仆牛”,成为了这个样子,被锁在这种地方?就算是在郭注版本里,仆牛也只是个被淫的受害者而已,为什么变成了罪人?殷先祖王亥被杀的真相到底又是什么呢?
方征跟着往里走,他暗想,既然子锋效忠的“虞夷”就是舜臣后裔和殷商先祖那一支的混合,“王亥”“甲微”等人自然也是他们的首领……虽然按照正统朝代年表不太对得上,那些名字应该在几百年之后才出现。但就像巴甸的“山丛”和古蜀的“蚕丛”的关系,谁知道是不是部落首领起名的传统,在远古时期就存在着呢。
这条通道比刚才的要短,没走几步就又来到第二个殉葬坑,规模比前面那个更大,里面也是尸体横布,但很诡异的却是血好像被什么吸干了,高台上放置着一口巨大的石棺。石棺上有雕刻着太阳、鸟和巨大的长蛇。
后世考古发掘出的著名三星堆青铜神树,是古巴蜀重要的文物,其外形就是长蛇上托着太阳神树和神鸟。但古蜀已是几百年后的事。而且那是青铜所铸,想必与此关系不大,更像是远古泛化的图像。
方征又想到了外面结绳的三苗战场的石碑,这口棺材里装的,想必是和“王亥”“甲微”有关的商祖原始领袖。
这时,他看见子锋站定石棺前,定定看着那口石棺,手持大钺高声说着,像是在跟它对话。
“来吃血倍子”
“来吃肉浆子”
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