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周易哲学解读 导说第一篇七（第1页）

3写在竹简上的今本《周易》版本

前面说的两种今本《周易》版本，都已经是两千多年前西汉与东汉时代的版本了，但还不是今本《周易》最古老的版本。

上海博物馆藏“竹书《周易》”，至目前来说，应算是最早的《周易》版本了。上海博物馆藏的“竹书《周易》”，是1994年春，出现在**的古玩市场上，并由**购回。

（下图看到的就是写在竹简上的《周易》照片，因无法上传故略去）

根据上海古籍出版社出版，濮茅左著的[楚竹书《周易》研究]一书来看，竹书《周易》涉及三十四卦内容。写《周易》的竹简，经鉴定距今时间为2257±65年。研究者认为标本的时间为战国晚期。

上海博物馆马承源馆长对此有详说：“我们后来请中国林业科学研究院木材工业研究所对竹简作了质地分析，由姜笑梅研究员、张立非副研究员出具了《木材树种鉴定证明》，鉴定结果为：毛竹（phyllostachyspubecens）隶禾本科（gramineae）。又两次请中国科学院上海原子核研究所对竹简作了历史年代测定，由超灵敏小型回旋加速器质谱仪测出竹简距今时间为2257±65年。科学测定的结果证实了我们当初的判断。我们在98年10月29日时还召开了一个鉴定会，由国家文物局组织有关人员参加了这次鉴定，王丹华、陆寿麟、黄克忠、潘浩等先生参加。”马先生还说：“《周易》是很多先生急切等待的，这应该说是迄今为止所有《易经》版本中最古老的、最原始的一种，也是记载比较可靠的一个《易经》版本。简长44厘米，三道编绳，每简书写约44个字，书体工整严谨。共计有58简，涉及35卦内容，约1800字。简中出现了红、黑6种标记。”（见“儒学联合论坛”网文：马承源先生谈上博简朱渊清）

这里说的“涉及35卦内容”，可能有误，而所见其它研究材料均说的是“三十四卦”内容；无论三十四卦或三十五卦，但这无伤大雅，即不是什么重要的问题。

我们通过发表的对楚竹书《周易》的释文与帛书《周易》释文与今本《周易》内容对比，我们说这三者是相同的一种文本。即都是卦爻式《周易》。我们现将竹书《周易》、帛书《周易》、今本《周易》，这三种版本里的《师》、《比》两卦内容举例对比如下：

《师》卦:

（今）《师》：贞，丈人吉，无咎。

（帛）[《師》：貞，丈]人吉，无咎。

（竹）《帀》：貞，丈人吉，亡咎。

（今）初六：师出以律，否臧凶。

（帛）初六，師出以律，不臧兇。

（竹）初六，帀出以聿，不凶。

（今）九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。

（帛）九二，在師中，吉，无咎；王三命。

（竹）九二，才帀吉，亡咎，王晶賜命。

……

《比》卦:

（今）《比》：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

（帛）《比》：吉，原筮，元永貞，无咎；不寧方來，後夫兇。

（竹）《比》：■备?，元羕貞，吉，亡咎。不方逨，夫凶。

（今）初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

（帛）初六，有復，比之，无咎；有復盈缶，冬來或池，吉。

（竹）初六，又孚比之，亡咎。又孚海缶，冬逨又它，吉。

（今）六二：比之自内，贞吉。

（帛）六二，比之[自内]，貞吉。

（竹）六二，比之自内，吉。

……

（以上帛书《周易》与竹书《周易》里的《师》、《比》两卦内容是摘录于楚竹书与汉帛书《周易》校注丁四新撰上海古籍出版）

这里要说明的是，因无法把卦画符号打出来，就无法直观的去对比（今）、（帛）、（竹）三者里的卦画符号的书写样子了。我们可从下面的竹书、帛书、石头《周易》图片上画圈里的所谓卦符号来对比，看这些符号虽写法不同，但本质是一样的。???（因无法上传图片，故略去）

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