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第9部分（第2页）

宋江等三十六人横行河朔是历史上一场规模很小的起义，被施耐庵夸大后写进了小说中，它没法和陈胜、吴广，黄巾、绿林以及黄巢起义相比；从和现代的时间距离来看，也不如李自成起义、洪秀全起义离得更近，可为什么《水浒》的故事能如此影响中国人呢？

大嘴认为：这首先是因为《水浒传》是中国的四大名著之一，《水浒》中的人不仅仅是造反，也不仅仅是招安。他们根本没有像洪秀全金田起义或李自成起义那样要与朝廷决一雌雄的气魄，《水浒》中的人物都是小人物，他们曾经只想过着殷实、安逸的日子，可在社会的惊涛中，他们没办法把握自己。这种深深的无助感、这种小草一样的生存状态，历史上大多数中国人都能体验到，最后风云际会他们都上了梁山。

这是小人物在生存的困境中结下的一种“互助组织”，梁山人所谓的兄弟情谊其实都是建立在彼此结盟才能生存的需要上的，他们这些小人物在那个时代没办法独活，因而必须结成命运共同体，在结成共同体的过程中，宋江起了很大的作用，而梁山另一个首领晁盖则没有他做得好，试将两人比较一下。

从本性上看，晁盖和宋江不同，他并不热中于权力，也没有什么宏图大志，只是想当一个草莽英雄。晁盖走的是稳健之路，而宋江不同，他还很年轻，可以把“脸皮厚、心肠黑”当作自己的座右铭。而晁盖可能是一个企业家，但绝对不是一个商界奇才。

宋江对晁盖颇有微词：“似这般，可得富贵么？”他问别人，实则在问晁盖。

人在江湖，不飞则已，一飞就要冲天，这就是宋江的理想。为了达到他的理想，宋江开始慢慢地把权力从晁盖的手上转移过来。

山寨之主晁盖陷于郁闷之中，他觉得自己真的成了灵魂人物。梁山绿林公司的大小事务都由总经理宋江一手搞定。在绿林公司内，众人还把晁盖当董事长看待，不时给他一些香火供奉；但在绿林公司之外，江湖上只知“及时雨”宋江的大名，不知有晁盖。宋江这个黑厮实际上成了梁山集团真正意义上的第一把手。

晁盖也许很愤懑，因为连吴用那样的书生都被宋江拉下了水！但他无能为力，因为宋江并没有让他抓住什么贪污、腐化之类的把柄，他的业绩和脸皮一样出色，在做一个伟大的伪装者和假好人的同时，在架空晁盖、取得绝对领导权的同时，还显得自己十分忠心耿耿。

晁盖希望改变自己的处境，还好，机会来了。盗马贼“金毛犬”段景住盗得一匹好马，浑身雪白，并无一根杂毛。头至尾，长一丈，蹄至脊，高八尺。那马一日能行千里，唤作照夜玉狮子马，乃是大金王子骑坐的。在经过曾头市时，这匹马被“曾家五虎”夺去了。段景住上了梁山，希望能把马要回来。

第三章　说组织　话管理（9）

耐人寻味的是，段景住声明，那马是献给宋江而不是晁盖的，“江湖上只闻‘及时雨’大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。”晁盖听了“金毛犬”的表述，觉得脸上很挂不住。“金毛犬”是很市侩的人，他的话清楚表明了晁盖在梁山和人们心目中的实际地位。晁盖大怒，决定亲自出马，夺取曾头市，却不幸在交战中丧身。

宋江是一个组织团体的高手，在权力场上成功的基本上是宋江这样的人，如出身贵族的项羽有扛鼎之勇，就是斗不过出身小吏的地痞刘邦。这不能简单地用厚黑、用虚伪来解释。在宋江和刘备身上，我们可以找到一个深刻答案。这二位都以仁慈体贴著称，在他们身上，暴力集团的成员们寄托了最佳预期，血酬收入的最大化预期，在他们的麾下卖命，可以卖个好价钱。

因此，刘备和宋江无须逞匹夫之勇，他们的才干是当好一个组织者，扩大地盘，获取血利，然后公平分配。宋江和刘备的成功就在于他们深刻地了解当时中国人的人性，当时中国的世情。这种人性和世情就是：实在的人情，虚幻的原则。他们用人情建立了为自己所用的团体。

是兄弟就平等吗

“四海之内皆兄弟。”这是中国民众并不陌生的一句话，一见到不认识的欲找麻烦的人，许多人都不会忘记用上它，大嘴也曾几次用过他，却不见得中国人都对这句话认同。

其实这句话出自于《论语》，是由孔老圣人的弟子子夏提出来的。但耐人寻味的是，它后来却成了许多大字不识只知道杀人放火的草莽人物的人生信条。

水浒世界里的梁山好汉也信奉这句话，希借此而达到“梁山世界大同”。他们中的很多是一见之下，义气相投，便结为兄弟，这正是“四海之内皆兄弟”的最好注脚，不仅如此，有些好汉还明确讲出了这句话。实为好笑！

《水浒》第二回中，盘踞少华山的跳涧虎陈达带人马要攻打华阴县，来史家庄借路，陈达见到史进，开口便道：“‘四海之内，皆兄弟也’，相烦借一条路。”可当时史进还并没有和他“皆兄弟也”的兴趣，反而出马交手捉住了他，不过最终倒是不打不相识，他们还真是成了兄弟；又如第四十四回，石秀对萍水相逢便“赐酒相待”的戴宗、杨林表示感谢时，杨林道：“‘四海之内，皆兄弟也’……”；还有第四回中，鲁达对热情款待的赵员外表示“员外错爱，洒家如何报答”时，赵员外说的是“四海之内，皆兄弟也”，如何言报答之事？也许在书中，爱刺枪使棒的赵员外算是一个“准好汉”吧。

还有不少好汉讲不出这话，但结交结拜、称兄道弟却也是家常便饭。于是便有不少人以为水浒世界真的是在鼓吹四海之内皆兄弟的人人平等的理想，把这当作水浒世界的一条重大精神。

例如美国女作家赛珍珠，在她的英译本《水浒传》于1933年出版时，即把书名改为《皆兄弟也》，对此，鲁迅先生在《给姚克的信》中表示了看法：“近布克夫人（按：即赛珍珠）译《水浒》，闻颇好，但其书名，取‘皆兄弟也’之意，便不确，因为山泊中人，是并不将一切人们都作兄弟看的。”

鲁迅先生的话是深刻的。实际上，“四海之内皆兄弟”那是仅限于好汉级别内部的。你可以相信宋江和李逵和武松是兄弟，也可以相信武松和菜园子张青和施恩是兄弟，但这绝不意味着李逵和被他一拳打得吐血的店小二、武松和卖水果的乔郓哥、史进和他的庄客是兄弟，甚至鲁智深和被他救护的金翠莲父女间也不是，那是恩人与受恩者间的关系，所以他们重逢鲁智深时，极为虔敬地分别“插烛也似拜了六拜”，兄弟之间哪用如此？

第三章　说组织　话管理（10）

王学太先生在《中国流民》一书中，曾就此分析说：“《水浒》虽然到处以兄弟相称，很多萍水相逢的好汉，一见如故，情逾骨肉，但这并不普施于所有人。贪官污吏不必说，他们是水浒英雄的打击对象。就是许多无辜的平民也常常死在好汉们的板斧或屠刀之下，他们心中决不会产生半点兄弟之念。因此，‘兄弟’这个称呼仅仅是给予能够互相救助的自己人，或有可能加入自己的群体的游民的。换句话说，就是属于自己帮派或有可能属于自己帮派人的。”梁山好汉固然有除强?

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