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“你提出来了的?”
卓群看着窦书君,“这不是冯春国他们讨论决定的么,怎么又成了你提出来的?”
“我提出建议,他们来做决定,这不是很正常的事情么?”
窦书君摊了摊手。
“原因,你为什么要提出来这个建议?”
卓群沉默了一下问道。
“我们不能只去和过去的那些世界打交道的,而且那些过去的世界,也不是每一个都会像北宋这样,肯屈居我们之下的,我们也不可能把他们每一个都压服的。”
窦书君表情严肃的说道。
窦书君在北宋呆的时间很长的,对那些皇帝的想法也有了一些的认知,那就是北宋之前的皇帝是真的有那种天上地下唯我独尊的气势的,只要不是亡国昏君,他们都是不会屈服于任何人的,他们都是极端自我的那种人。
而且他们的制度也决定了他们是不能屈居人下的,即便是你比他强,只要你想要压服他,那么对方就会和你拼到死的。
所以他认为可以平等的交流但是不能强硬的压服,当然宋朝就无所谓了,毕竟他们怂么。
“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。”
窦书君突然念了一句孟子的得道多助失道寡助。
“得道么?”
卓群思考了起来,“那我们的道是什么?”
“我们如何说服那些国家加入我们?又如何让他们和我们结盟。”
卓群看着眼前这个人问道。
“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。故谓之曰华夏。戎狄豺狼,不可厌也。诸夏亲暱,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。我们是诸夏,而非戎狄。”
窦书君说的俩句话第一句是孔颖达的《春秋左传正义》说的是还是那么是诸夏。第二句是出自《左传·闵公元年》:狄人伐邢。管敬仲言於齐侯曰:「戎狄豺狼,不可厌也;诸夏亲昵,不可弃也。宴安鸩毒,不可怀也。《诗》云:『岂不怀归,畏此简书。』简书,同恶相恤之谓也。请救邢以从简书。」齐人救邢。
这话就很有意思了,窦书君说的话,就是在告诉卓群我们要高举着诸夏的大旗,以诸夏为纽带将他们都联合在一起。
那么诸夏是以什么为纽带的呢,那就要看这个词是怎么诞生的。
有夏、诸夏、华夏等名皆起于周人。西周初年文献中有自称“夏”的证据:
《尚书·康诰》:惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡……用肇造我区夏,越我一二邦以修我西土。
《尚书·君奭》:惟文王尚克修和我有夏。
《尚书·立政》:帝钦罚之,乃伻我有夏,式商受命。
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