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李时珍澄清道:“按范汪方有治健忘方:七月七日收麻勃一斤,人参三两,
为末,蒸令气遍。每临卧,服一刀圭,能尽知四方事。此乃治健忘,服之能
记四方事也。陶云逆知未来,过言矣。”(校点本第三册,第1445 页)李时
珍并不否认麻勃有治健忘的功效,道土陶弘景说它服之“逆知未来事”,有
意加以神化是不可信的。
(五)驳斥“食雉肉成遁尸”之说
雉,即野鸡,其肉乃常用野味。方士书中谬称丙午日不可食雉肉,否则
成遁尸。著名医药家陶弘景、孙思邈却附和这种说法,并写入自己的著作中。
李时珍批判道:“有鄙人者。假黄帝为书,谓丙午交不可食(雉肉),乃成
遁尸之说,乃不经谬谈。而陶氏和之,孙氏取之,皆误矣,今正其误。”(校
点本第四册,第2615 页)
(六)戳穿榔梅是“仙果”的鬼话
榔梅,是一种野生山果,产于武当山,树干似榔榆木,果实似梅子。武
当山道土将它蜜制后,进贡给皇帝,说是“仙果”,吃了长生不老。还编造
神话,说这是真武大帝在武当山修炼时,将梅枝插在榆木上嫁接成的。当地
官府下令,禁止百姓采摘。李时珍不顾禁令,冒险采来进行研究,揭穿其中
秘密。他说,榔梅之实,“气味甘,酸、平、无毒”。主治“生津止渴,清
神下气,消酒”,并无别的功效。(校点本第三册,第1740 页)
以上表明,李时珍对方士们散布的种种奇谈怪沦,力图从医药学角度作
有力驳斥。同时,也不放过机会对“辟邪”妙法、”先知”神药作认真研究。
化腐朽为神奇,发现其中的合理因素。不过,《本草纲目》一书,不是没有
缺点的。正如王充自评其《论衡》说:“丰草多落英,茂林多枯枝。大
羹必有淡味,至宝必有瑕秽,大简必有不好,良工必有不巧。”(《论衡·自
纪篇》)《本草纲目》就残存着:悬古镜、古剑可”辟邪”;“寡妇床头土”
可治耳上月割疮;“天子藉田梨下土”,主治惊悸癫邪;鼻上生疮,私用“孝
子衫”拭之即愈等谬说。这的确是“至宝”中的“瑕秽”。一部古代的科学
巨著,不可能尽善尽美。小小的“瑕秽”,决不能损害《本草纲目》这一“至
宝”的光辉。伟大的科学家也是生活在为世俗偏见所包围的环境中,有些传
统偏见,不容易一下子摆脱干净。对某些荒唐说法,李时珍未加批判,无异
于默认。这种现象,恐怕属于李时珍受世俗偏见影响而留下的斑痕,我们不
可苛求于古人。
五、揭开“仙方”、“神药”的秘密
方士、道人编造了许多“仙方”、”神药”大显特效的故事。李时珍从
各种著作中,摘录了有关仙方、神药的说法,——加以科学分析。不是简单
地否认“仙方”存在,而力图从医药学上以合理解释,揭开其中的奥秘。使
某些“仙方”、“神药”还原为民间验方,著之于书,广为传布。
(一)揭开“仙官赐方治久痢”的秘密
洪迈《夷坚志》中有个故事。虞允文患痢,久治无效。一夜做了一个梦,
到某地,一仙官延他入座,示以壁上写着的治痢秘诀。他醒后依方服用,痢
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