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第8部分（第2页）

第二章　西汉的财富（12）

鉴于曾经目睹南齐皇族内乱，萧衍一反南朝虚封制，他的子孙几乎掌控了全国所有军事重镇。萧衍希望借此凝聚皇族势力对抗强大的士族，同样为了这个目的，他对皇族几乎不加约束，即使谋逆这样的罪名，也只是训斥而没有惩罚。

另外一拨被萧衍拉起来的，是寒门子弟。

皇族人丁毕竟单薄，他一个人或者一个家族的生育能力再强，也不可能超越高门士族。寒门子弟终于找到了出仕途径，进入五经馆，你可以把这理解为“国家行政学院”，如果考试合格，就可以被授予官职。虽然依旧不能身登高位，但总归是有进仕途径了。

对中国历史来说，这是一个至关重要的转变，虽然此时还不成熟。短时间内，寒门子弟还不足以支撑萧衍对皇权独霸天下的欲望，培养寒门实力需要时间。

不需要时间的，是铸币。

士族有势力是因为有钱，有粮，有地盘。

皇族、寒门要有势力，同样要有钱，有粮，有地盘。

没钱，可以自己铸。换句话说更贴切，没钱，可以自己造。

南齐主要使用前朝古钱，毕竟自己没多少古钱，所以，南梁萧衍当政的主要工作之一，就是铸钱。目的，是发给自己人花。

只是萧衍铸钱，比较特殊，因为他虽然也铸铜钱，但更主要的材料，是铁。萧衍在位期间，是中国历史上第一次出现朝廷大规模铸铁钱。

但是，铁钱还是铁，广大南梁人民都知道，那玩意儿比铜便宜。便宜的钱，就是皇族拿去花，照样不好使。而且，铁钱币材易得是双方面的，一方面皇族易得；另一方面，士族也易得。皇族可以自己铸，士族同样可以自己私铸，难不成还把我们都砍了？

公私铁钱由此充斥市坊，终至“物价腾贵，交易者以车载钱”，大同年间（535—546年），这种铁钱已经无法使用，倒是士族，往往用这些玩意来缴税，去忽悠萧衍。

萧衍在位48年，重皇族、轻刑罚、发铁钱。

这些，他在位的时候确实没问题，因为他对子孙具有绝对权威。他快死的时候，事情就难说了，这群被娇宠惯了的皇族确实是皇权的依靠，但大家如果都想成为天下第一人，事情就麻烦了，毕竟皇位只有一个，大家都去争，结果就只有战争。

萧衍想培育皇族势力，结果，对皇位的垂涎引发了皇族叛乱，南梁中央彻底丧失了权威。萧衍的子孙也上演了中国历史上皇族最下贱、最卑劣的一幕：皇族子孙纷纷对内称帝，却对外称臣，引异族势力打到国内，终于引致了侯景之乱。萧衍本人也在叛乱中饿死，信奉佛教的他以一种痛苦的方式奔赴西方极乐世界去了。

南朝四百八十寺，多少银钱放贷中

关于佛教何时传入中国，有很多传说，据说周穆王时就有神佛“化人”东来，也有传说言孔子知西方有佛；张骞通西域、霍去病攻打匈奴，都有可能把佛教带入中土。

以上说法，皆无据可考。

可以确定的事实是，南北朝时期，中国佛教已经颇为兴盛。

人生在世，无论平民还是皇族，无论强者还是弱者，都会遇到不公平、不合理、不可解释的事情，只是程度不同。可能皇族、强者遇到的麻烦比平民、弱者更多，即使控制资源，即使他们有充足的经济实力，依然不能解决问题。

南宋皇室自刘裕称帝后共有158个男丁出生，其中114人最终死于非命：子杀父者1，臣杀君者4，骨肉相残者103，被人杀者6，看来皇室的大部分男丁都被自己兄弟、叔侄甚至是儿子给杀掉了。

第二章　西汉的财富（13）

“余甚惑焉，倘所谓天道，是邪，非邪？”　　　　　　　　——司马迁

某人在战乱中死掉了，亲人很悲惨，于是痛恨这个世界。连皇帝都经常被干掉，那就比较可怕了，这也就是所谓的乱世。

如果你信佛教的话，佛祖会告诉你，虽然你死掉了，但精神不灭，被干掉是因为上辈子没积德（有道虽死，神归福堂，为恶虽死，神当其殃，因果循环，报应不爽），精神还会轮回。

下辈子混得怎样，就要看这辈子是不是积德。

综上所述，佛教告诉人们，你要积德。之所以在“要积德”前加“你”字，并非泛指，而是特指非佛教徒，佛教徒就可以考虑不积德。

南北朝佛教流行“净土宗”，根据教义必须大修功德才能取悦佛祖，所谓积德就是为佛教搞基本建设，建大佛像、大寺庙，只有这样才有利于弘扬佛法，才有利于修行。

至于建设标准：没有最高，只有更高。

搞建设必须有钱，无论如何“食气辟谷”人体都要摄入淀粉和蛋白质，佛祖不会真的下凡赐信徒金莲花，即使是最虔诚的也要吃饭。

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