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第47部分（第1页）

“是的。”我点头说。

“不会吧？你的意思是说……，是说悬棺葬其实就是一种禁锢灵魂的殡葬方式？”清云被我的这个设想吓了一跳。

“就是这样，”我说，“如果明天中午我还可以再那个地方看见他。那就证明我的设想没有错。”

张龙离我们不远。他似乎听到了我们的说话。我看见他张了张嘴却又闭上了。

我又观察了一会儿。悬棺静静地悬在那里，没有任何的异常。

第二十五章　《了凡四训》

我朝张局长招了招手。他立即跑了过来了。

“回去吧。”我说。

“好，回去。”清云忙应承道。

估计张局长是更加地相信了我是清云的师傅了。

他急忙跑到了驾驶舱里面去了。

“这个人的前途真的很好？”我见他不在我们面前就问。

“是的。”清云回答，“我给他打了一卦，他的前途本来很好可是最终却会被他老婆的贪财所连累。本来我最开始是为了安慰他，不让他对我们起什么坏心思。可是我后来发现他居然是一个人才，所以就起了惜才之心。”

我很奇怪：“你的意思是说人的命运是可以改变的？”

“命运、命运，命是一方面，运又是另一方面啊。命由天定，运却由自己把握或者改变啊。”他回答说。

我点头说：“从道理上来说，这个世界就应该如此。如果没有命，那么这个世界就会乱套。命就应该是轨迹吧？或者是佛教所说的报应。而运就应该是个人的修行或者行为了。”

清云说：“虽然你的表述不是很准确，但是意思却没有错。《了凡四训》你知道吗？”

我摇头说：“不知道。”

“好像是讲一个人修行向佛的事情吧？”清月问。

“是的。”清云点头说，“了凡是明朝万历年间人，姓袁，家住江南。少年时，家境清贫，习医为生。有一次，他行到慈去寺内，遇到一位姓孔的长须长者。这位长者相貌非凡，飘飘若仙，了凡在与他闲聊中得知他是邵雍术数的传人，精于算命之术。袁了凡于是便请他回家，先以家人的八字请他算，果然灵验如神，又以自己的八字请他详批终身。孔先生一点也不含糊，算定袁先生明年县考童生得第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。又算定某年考取禀生，某年会当贡生。而且算定袁了凡不能登科第，只可做三年小官，五十三岁八月十四日丑时寿终正寝，且无子孙。

到了第二年，孔先生所算的三个考试全部应验。

因此，袁了凡深信人生进退祸福，都是命中的定数，丝毫不可勉强。从此不做任何妄想，一切任由命运安排。后来因事往南京栖霞山中，遇到一位高僧云谷禅师，为袁了凡解说善恶循环之报应，又详细解说了‘命由我造，福自己求’的改命原理，并且鼓励了凡不要做任由命运摆布的凡夫。经过了云谷禅师的开导，了凡大有所悟，下定决心创造自己新的命运。于是他先跪在佛前，以至诚之心将往日自己之罪过一一忏悔。然后立誓先行三千善事，求登科第。并将自己所做善恶之事，每日登记。不到两年，虽然三千善功未满，但已经由举人中到进士，官任宝坻县丞之职。这时候他已深深悟到勤积善德之好处。于是又立誓许三千善事，以求子嗣，果然不到半年时间，他的妻子就生下一子。其妻袁夫人也非常贤淑，尽力助夫行善，或施斋济贫病，或买物放生，日日念经拜佛，广行善事。一日之内有多至十余善行，三千善事不到三年已经圆满。后来继续行善不止，而至万善。未有求寿而寿到七十四岁高龄。他的儿子袁天启也中到进士，官授广东省高要县令之职。

《了凡四训》就是了凡对他儿子袁天启进行教诲的《戒子文》，以此教他在社会上如何做人处事，如何修善积德去创立自己的命运，从而消灾免难。

四训指的是：命运的创立、错误的改正、善业的积累、谦和的效益。其中有：命由我作，福自己求；有百世之德者，定有百世子孙保之；凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣；志在天下国家，则善虽少而大；造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？趋吉避凶，断然由我等经典词句。”

“道长高论，张龙今日受益匪浅。”不知道什么时候张局长到了我们身边。

清云“呵呵”笑道：“无量寿福！张局长能够听到我的这番话也是天意啊。望你好自为之。”

“道长，还有这个……道长的师傅，两位女士，今天晚上你们给我个机会，我请你们吃顿饭。可以吗？”张局长诚恳地对我们说。

“不用了。”自从北京的那次被宴请以后我就非常地反感这样的饭局。

张局长有些尴尬地看着我。

“去吧。反正我们也要明天中午以后才离开。况且我们还可以借此机会多了解一些情况。”清云低声对我说。

我知道他喜欢那样的场合。但是他说的也确实有道理。

“那就叨扰了。”我对张局长说。

“太好了！我马上打电话安排。”他很高兴。

晚上的酒宴很高档，甚至可以说是奢华。在清云的悄悄叮嘱下整个席面没有一样河、海鲜。