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第197章（第1页）

第197章

“看来，这是道家和佛家最大的不同了。”

“不完全是，佛家其实也有双修。比如欢喜佛。”

这个说法，赵德昭还真是第一次听到。他有限的的印象中，佛教都是不喝酒、不吃肉、不近女色的。

赵德昭继续问道：“重阳真人有道侣吗？”

尹志平道：“当然有啦，他们还有孩子呢。”

“他的道侣，是不是叫林朝英？”赵德昭继续八卦。

尹志平奇道：“你从哪里听说的？当然不是。太师尊道侣名曰玉真子杨太真，也是进入炼气小圆满的得道真人。不过，她先太师尊两年羽化登仙了。”

“他们的孩子也是全真教高手吧？”

“那倒不是。他们的孩子虽然也信全真教，但不参与教中事务。而是积极入世，考上了进士，现在某地为官。”

这么看来，全真教蓬勃发展不是没有道理的。各种阶层，自觉自愿；积极入世，科举为官。而且它更人性化，不像佛教那么多的清规戒律。和地球时空不同，王重阳寿命多了十年。而且全真教的发展方向也大不相同，特别是在道侣上，完全世俗化了。

道侣，比一般意义上的夫妻还要和谐恩爱。他们有共同的信仰、共同的追求、共同的爱好；而且境界差距远没有一般夫妻的男女差别那么大，算是另类的男女平等。要成为道侣，境界最多差两个大级。比如马钰和孙不二，差距实际上在同一个级别内，都是大成！其他的大致差不多。

全真七子按境界分名次：丘处机、王处一、谭处端、马钰、郝大通、孙不二、刘处玄（丹道第一）。

全真教思想特色有四方面：

一是修心：人生是假是空，真性是本来面目，人生短暂，速修为要，修心要锁心猿意马，去俗行尘情，要忍辱苦行，还要孝行、慈悲、济世、救难。

二是清净：只要心中清净两个字，其余都不是修行；性命双修，而以性功为主。

三是内丹：内丹论从义理上吸佛纳儒，它掺入佛教禅定思想，运用佛教轮回说、因果报应理论；以儒家伦理道德为依据施行教化。修持方法上，内丹论道教授用儒教的性命之说和以正心诚意为主的自我修养，又吸取佛教的静心、禅定和顿悟。

四是三教合一：融佛摄儒，以达到成仙超度的目的。

听完这些，赵德昭对全真教认识更深刻了。

赵德昭打个稽首：“今天与尹道兄一番叙谈，得益匪浅。”

尹志平微笑：“你是家师忘年交，又得清静散人护佑，和我们全真教实属一体。今后，遇到危难，全真教义不容辞。”

赵德昭谢了，然后慢慢品茶。

随后，尹志平陪同赵德昭去静思堂瞻仰了重阳真人真容（画像），敬了三炷香。

香客们有序进来瞻仰、敬香，络绎不绝。

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