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第85章 新婚俗新婚书带来了新婚俗（第2页）

这些条款，大多都是在新开设的婚介所内商议的，媒婆转介的婚介人坐在长桌横处，相亲的双方彼此隔着长桌坐着，彼此望着，婚介人解释着条款的含义，明确一些必要的共识，譬如倘若双方有一些严重的疾病和残缺，要事先说明，并且按下手印。如果有意隐瞒，要约定彼此罚金多少。也要对双方的债务和积蓄进行明确，在析产时不会牵扯到声明以外的财产。婚书是一本很厚的册子，用纸相不少，而且一式份，如果不是许县有林场可以造纸，恐怕光写婚书，纸都要不够用了。

本地的寡妇就要沉着得多了，她们的要求也非常繁多，比较普遍的三权是财产权、工作权和人身权，即有自行决定工作的权力，自由处分本人所得的权力，婚内不受人身侵害的权力财产权上，多数是约定了双方各按收入比例支付一定的生活费，通常比例是相同的，但数额男方会出得较多一些，如一月收入是一千文，愿支出五百，而女方由于刚回家落脚的缘故，没有考过扫盲班，么一个月只有六百文，支出三百，作为家同的花销，这部分开销也言明了由女方来掌管。

这样的变化，如果没有之前席卷许县的分家潮，其实是很难实现的，在分家大潮以前，不论男女的收入都要上缴，之再由亲长往下分配。但由于买活军政审分的制度，们治下并不存在什么大家，只有大族已分家了，但认可彼此间的亲戚关系，许多紧密的大家庭主动转化为松散的宗族，以此来规避政审风险。就算很多家庭分家以前想的是做做样子，但一旦分家分炊，或是各自别居，大家长会发觉，自己很快地失掉了对子女们的掌控力，更不说财权了。

本地寡妇们的要求，也进一步推动了分家的速度，临城县到了年限却没有娶亲的单身汉是很多的，至少总比这几百个寡妇要多得多。然每个人能拿出来争取媳妇的条件是不一样的，有些人长得周，有些人会办事儿，有些人收入高，但不管怎么说，倘若不能满足财权的要求，连加入竞争的资格都没有。固然有外地的寡妇可以去找一找，但人往高处走，外地的想找本地的，本地的难道就不想找本地的了吗

因此，哪怕是为了孩子的婚事着想，这些单身汉也纷纷开始分家另过了，许县的房地产市场去年是格外兴旺的，很多人家在改建老屋，或者购置新房，人们对婚房的要求也比以前高了，如果是从前，老屋里能有一间属于小夫妻的房子，就足够让人满足了。但现在，县里一些有实力的人家已经开始追求水泥房，或是独门独户的小院，或者更进一步，独门独户的水泥小院了。

除了这普遍的三权之外，本地的寡妇有许多个性化的要求，譬如有些寡妇带回了自己的儿女，她要在婚书中体现出这些已存在的儿女对她财产的继承权，有些寡妇则由于本家血脉的凋零，要求在冠姓权上做出约定，有几个孩子要跟她的姓，有些本地寡妇则要求男方给付高额的彩礼作为她的婚前财产，即离婚了也不能索要。

这些要求完因人而异，对女性的婚配价值的影响究竟也有大有小。而且能不能接受是完看男方自己的，旁人完无法预测。就譬如说小耳朵，嘴是最硬的一个人，成亲最快的也是，去年六月里，受亲朋所托，从建溪带回的刘家女儿，九月人就成亲了，约定了所生的孩子一半跟女方姓或者由女方来决定，因为女方家兄弟少，迄今没有第三代，丈母娘决定变通一番，从女儿身上来延续姓氏，而且路受到启发之，她也决定把自己的姓氏安一个在孙辈头上，因她的娘家遇上发洪水，几乎都死绝了。

由于刘家不要彩礼，而且言明了愿意给女儿一处房产，刘家女儿是绝不会让步的。时许多人都觉得这门婚事要告吹，因为小耳朵收入很高，在外地寡妇中是很吃香的，完可以找一个旧式的太太。但小耳朵不但答应了下来，而且也在婚书中约定了的一半孩子有一个要跟奶奶姓父亲家里穷，母亲家里过得去，多年来屡受舅氏接济，连贩私盐的路子都是舅舅介绍的，既然答应了刘家，么母亲也觉得不能吃了亏。

如此一来，们如果生了四个孩子，将是四个姓氏，这不太像是孩子，反而更像是几个人合股做生意，股份的体现说谢六姐是这么评价的，随她又说了一句，“更接近于如今婚姻的本质，满好。”

因为有这一句，小耳朵俨然可以抬头挺胸了，不太有人敢公然地对发表侮辱性的言论。但这依旧是让许多人很吃惊的一桩婚事，私下惹来了许多议论，算是极为殊的例子，私盐贩子中更多人是娶的外地寡妇，或是以较优惠的条件娶了本地寡妇，们收入高，多数都置办了水泥房，条件在本地是相优越的。足以能养得起媳妇不外出工作，保证工作权其实已是极大的让步了。而在这桩婚事之，新式婚书在许县俨然地铺陈了开来，现在哪怕是刚上过扫盲班的农户，在给自家接回来的寡妇女儿找女婿时，也要找个空儿，来城里请教一下介绍人，把婚书的条款弄得明白，身边要带上自己的女儿，因为买活军强行规定，婚书是不允许抹杀离婚权的，也就是说，如果女儿本人不情愿，么她出嫁也可以自行离婚，并且来城里工作总之，如果女儿不情愿的，也是不成的，因为她们现在可以很方地养活自己了，忽然间她们的意愿也就变得重要了起来。

吴老八作为私盐贩子中的佼佼者，光是要比旁人更高一些的，和旁人不同，早年就有成亲的机会，只是因为自己光高的关系，耽误了下来。说起来今年不过是24，只是因为消息灵通，买活军拿下许县时虚报了岁，算是可以成亲。

这半年一年来，家里也没少给说亲，只吴老八在外实在繁忙，而且现在不比以前了，不是说父母去谈条件以前的条件无非就是彩礼，也是由父母做主支出的，和新郎本人关系不大，但现在的婚书不是本人去完无法谈，每个的要求都不同，不是本人谁也不敢包办，就事儿没成，反而怕惹来了各路的埋怨，自己也不占。光是许县去年就不下百余起父母意图包办惹来的纠纷，人们已经完习惯了买活军的吏目应付这些纠纷的口吻。

“好大的胆子，买活了么没有买活，不就是六姐的奴才一个包身的奴才，敢给别的奴才做主哪怕是肚子里爬出来的，也是六姐的家生子，什么时候说奴才能做家生子的主了”

这是无可辩驳的逻辑，哪怕是农户也很明白，只要是签了卖身的死契，么在求得主家开恩之前，们的一切都不属于自己，自然也包括了生下的孩子。家生的丫鬟被拉去配小子时，主人也不会问过父母的意见。父母更是没有去央求的身份在，固然也有慈悲的主人，但权利依旧牢牢地握在们手中，这是天公地道的道。

“六姐开开恩，给们多留了一些粮食，倒是抖起来了买活钱了吗没就仍是六姐的奴才六姐说怎么办就怎么办，六姐让各个奴才们自行婚配，算是什么东西，也敢驳六姐的嘴皮痒是要把们家的粮食都收走了，叫做回从前的包身工，我看才舒服。”

大多数家长在这一步已是无从反驳，灰溜溜地回到家中去，而不愿从命的寡妇们，有些也立刻就在别的县府里被安排了新的工作，连夜就搬走了，离开了家人续的干涉。买活军要求女性23岁才能结婚现在的百姓，孩子从五岁起要帮着家里干活，岁以就有被送到店铺里去学徒的，三四岁被视作是大半个工了，23岁，对百姓家的女孩子来说，相于参与了三年左右的劳动，由于现在满23岁的单身女性多数都是寡妇，她们在为人处事上的经验也比较丰富，被人诓骗的几率较低，23岁差不多就是能完为自己做主的年纪了。

然，这个道对男性也是适用的，25岁的男儿郎，也会对自己想和什么样的女性共组家庭有了大致的概念。而这个概念注定是岁、五岁、二岁的男人不可能清晰的。吴老八越了解买活军的种种政策，越能体会到其中的妙处。这样对黄大人和王老爷解释，“婚龄限制是婚姻自主的基础，这者必须是相辅相成的，不能单拎出来，否则压根就没有所谓的婚姻自主。”

至于晚婚带来的人口繁衍效率低下的问题，吴老八居然也不是没想过，是这么看待的，“但如今要来我们这里做活的人很多，如今烦恼的该是怎么尽量地多养活一些活不下去的孩子，因为普天之下这样的孩子是很多的，而不是怎么生养出更多的孩子来。”

这句让黄大人几乎是肃然起敬，发觉吴老八的心胸和界确然是大大地打开了，而原本有些接受不了的王老爷也无可说了，低声道，“不独亲其亲，不独子其子，大善，大善。”

吴老八虽然谈吐上进步了不少，但是不懂这有些复杂，带着诸暨口音的，也没有深究，而是开始介绍起了自己的难题。

“今日所见的这个周小娘子，是我在诸暨搭救出来的，她的情况，殊也不殊，家中曾是小织户，有些积攒，也收容了不少工人，不幸丈夫去世，但家里有公婆，又需要一个人来打织场，留住了她没有别嫁，新寡的这年，本来倒也相安无事，但前年、去年的年景都很不好，族里日子过不下去的人逐渐多了，她们孤儿寡母守着的份小小的家业，惹来了几房堂亲的觊觎”，，

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