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第137部分（第1页）

救人于苦难必须亲身经历苦难。人对爱的需要，超过对人间任何其他东西的需要，也是超越年龄、性别、身份、种族、国别的需要，尤其对那些生活在缺乏爱的环境中的人，更是如此。生活在无爱的世界中，要比生活在冰天雪地中更加令人感到寒冷。

爱，能够激发出不竭的精神动能；爱，使人智慧、使人焕发青春活力、使人富有责任心和使命感、使人拥有成全心和牺牲精神；爱，能够增添人的耐力和勇气；爱，能够帮助人克服狭隘的利己主义，使人内心中确立合理与否的内在尺度、标准。

外变心不变，不变的心是什么心？是信心，相信人都能够保持和坚守纯洁的心，即便是低劣粗俗之人，也有良善之念；是爱心，爱心能够消除甚至溶解人心之间一切阻隔，使人心融为一体；是诚心，勇于袒露心中一切、能够担当人间一切；是善心，别无所求，但愿做一些对人有好处的事情；是包容心，人心如宇宙，自然能够容得下人间一切。

人不能没有缺点，但不能因此饶恕自己的缺点错误过失。别人的一切过错都可以饶恕。斗转星移，时过境迁，甚至仇敌、敌人都可以谅解、原谅、饶恕，人间还有什么过错不可以饶恕。但惟一不可以饶恕的是自己。人要甘愿承受自己选择的一切后果，并从中获得教益。饶恕人之过失，成全人之幸福。

金刚经讲“善护念”，与圣经里讲的维护心灵是相通。金刚本来坚硬无比读来却读出空灵的意境气象，这种空灵却比有形实物的金刚更加坚硬，心志如铁，意念不是金刚胜似金刚。但发什么心念至关重要。心念千奇百怪，应护持哪种？良毒之性本无定性，要靠化合转化升华。吴为身患重感冒，有意测试心灵反应，体验到善待心灵，心灵也善待自己。身体高烧40度，浑身感到寒冷，想到善待心灵，突然觉得内心深处涌出一股热力。

第一七三章　乐业使人成为幸运天使

吴为的精神游历也如同如今的游人，喜欢去名胜景区。精神上的名胜景区也自然成为吴为首选的目标。宗教经典，象他自己描述的那样，集中一段时间，利用周末和每天的夜晚时间，通读了圣经。过去读圣经，感到难读。一是感到有些地方象读族谱；二是重复之处甚多；三是篇幅长，旧约873页、新约299页，且排版密集、字体又小；四是里面也有各种宗教经典几乎都有的繁文缛节；五是最难理解上帝的存在为什么能够使人相信的问题，尤其是通过确立这种信心，给人带来什么样的改变，这也是他读圣经和其他宗教作品的最大疑惑。读圣经本来有许多方法，自己没有找到自己的合理定位。

现在的吴为，给自己确定的任务，就象出去专门旅游一般，到了目的地，自然要仔细观光欣赏一番。不然，遇到熟悉的人，问起你去了哪个景区，看到了什么，想到了什么，有什么感悟，如果一问三不知，岂不枉费了钱财、时间和精力。旅游要讲效益，精神游历更要讲效益。象圣经这样的精神名胜，阅读想必会有收获，没有收获只能是因为自己走马观花，漫不经心。所以，吴为这次读圣经，想通过读的过程训练沉稳之心，重新训练阅读精神，考验自己的体悟能力。（。pnxs。 ；平南文学网）第一天计划每天读10页，第二天改为每天至少读10页。也许因为这次的读纯然是为了让自己受益，修炼沉稳之心，投入了耐心，没有了往日阅读的那种急噪情绪，不求速成，读起来逐渐感到读进去了。读出味来，读得也感觉顺畅了许多。自己读圣经的合理定位也渐渐明晰了，针对的是圣经给人类究竟带来哪些教益、教化、启示，给人类的思想行为产生什么样的深刻影响。而不是刻意去求解那些玄而又玄的问题。

吴为的注意力随后又转向读国学经典。专程的精神游历。自然也向读圣经那样，投入了细心耐心。有点象去了国外名胜景区再回来游览国内名胜景区的那种感觉。格外产生了亲切和喜悦，毕竟是自己的先师、先祖写的东西，仿佛有血缘的因素在里面。经过细心品读，领略到老子为而不争的奥秘。概括为乐业之德。自然之为，非为争而为，不争而得。是对乐业伦理的进一步发展。为而又争，为之功会减损。一心在为而不再争，免于分心，增加为的功力。为而不争就是干事不伤人，是对乐业伦理的最好体现。为是成全人。争是伤人，伤人而后自伤，给自己徒增烦恼和痛苦。为而又争，自毁其功。低作为少作为不作为甚至负作为却依然要争。更是害己害人之道。争必减损为仁、为善、为功的成色，甚至无仁无善无功。**，重在人心为**统治拴束，道心浅薄，为物、 ；为欲所累，心为贫贱所伤，唯恐遭受贫贱之耻，如同有病乱投医，什么钱都可以窃为己有，有钱不问来路。为而不争，是免于强争之苦，直到无欲而行，回归简朴，安于自然。为即是得，为即是乐，乐施好为。

孔子赞赏颜回身居贫地，吃粗食喝清水住陋巷，本身并无可乐之处，所乐为何？所乐为道。朝闻道，夕死足矣。只要闻道悟道得道，则无论何时何地都可以为乐。万事万物各有其道，各有所乐之道，以道为本的乐。孔子的有些论述，更加突出了以道为本的快乐观。

孟子说的得道多助失道寡助，吴为从自己的亲身体验领悟到，乐业使人幸运，使人好运连连。每个人的职场命运与他自己的职场表现存在着对应关系。你有什么样的职场表现，就有什么样的职场命运等待着你。用时下商界流行的概念形容，收入与业绩挂钩。处于乐业状态的人，有助于激发出高水平的创造力，更容易取得佳绩。当然，这样的对应关系不会像数学等式那样严格，但对应上的概率会很高，不然，人们就没有动力去提升自己的职场业绩。惟有这样，人对自己行为的后果才有敬畏之心，对自己的行为才会有所约束。

职业表现常常用积分的方式来衡量。乐业者更容易获得高分，得到上级欣赏、同事拥戴、客户维护。如果这样的职场表现没有好结果，只能说明风纪败坏了。乐业有助于增进职场和谐，赢得好口碑，提升职场业绩，增加职场积分，使乐业者成为人间的幸运天使。

业可乐不可贪，贪业则生怨。贪业，一贪权势，不容他人染指；二贪功成身不退。

吴为是知险必警、闻过则喜、有业必乐、不为物累、不为财忙，领略人生另一番大幸。他认识到，惟有想象可产生无限意境，想象带来的幸福、喜悦、激动、希望，但有时不要把想象变成现实，想象就是想象，给自己留下一份想象的自由、开辟想象的天地，在想象与现实之间划出一条两不相侵的界限。

吴为讲过要把乐业作为信念去坚持。他自己也想通过游历过程，细心体验乐业能否给自己带来愉悦的体验。信念可以决定我们对事对人的感受。取得了一定成就的人，是不是就一定能够伴随愉悦的体验？实际上，许多人取得了不错的成就，内心感受反而不愉快。他自己也带着好奇心去尝试，没有任何目的地处于冥想状态，想看看自己脑海中究竟会浮现出什么。吴为不知道，他进行这样的尝试，就不是单纯的精神游历了，而是为了精神试验、开发精神景区意境。结果，他体验到大脑经常感受某种外部刺激信号，会对这个信号产生敏感反应。从进化论用进废退的观点看，长期不用的器官功能就会丧失。人如果对外界输入的不良信息总是采取删除的反应，成为一种习惯，也就会对此类信息刺激反应迟钝。同理，经常修习强化对某种信息的反应能力，应该不难养成对该类信息的敏感性。采取恰当的使人乐于接受的语言是必不可少的条件。坚定乐业信念，有意识强化积极体验，经常感受那些美好体验，久而久之，我们的脑海区域中，属于快乐的感受区就能得到不断开发和强化，我们也就经常处于快乐的状态之中。面对不良刺激，经过心理长期淡化、弱化的训练，形成超乎寻常的耐力，同时，转化升华的能力也会得到大大的增强。

乐业的关键是在开发理解力、感受力上用功。过去讲，行行出状元。状元是什么人？当然是名列榜首的人。可是，这个世界能拿第一的不是很多，总拿第一的更少，永远第一的不可能有。大家都看到了，亚运记录、奥运记录一再被打破。一年一度的高考状元是非常令人羡慕乃至崇拜的，但是，据可靠的数据分析，历届高考状元能在未来职场能够成为职场状元的，能够成功实现华丽转身的概率很低，至少不像人们预期的那样高。更多的是拼搏一辈子却拿不到任何记录的人，没有领略过一次像样峰值体验。

成为状元难，但是要想成为乐业者并不难。状元的体验只是一瞬间，稍纵即逝，状元们也想让自己的内心永远留驻在巅峰的那一刻。遗憾的是这是不可能的。但是，乐业者的愉悦体验却完全可以长久地保持下去。对于我们更多的普通人来说，还是应该回归到我们日常的工作中，寻求开发愉悦的体验。相当状元固然难，做到干一行乐一行却并不难。在人类所从事的任何一项活动中，经过每个人的亲身参与和体验，都不难找到兴奋点，不难找到可以使自己欢乐的人和事。经过努力可以巩固和扩大这些兴奋点，从而开发出不竭的乐源，从中体验到乐趣。一个人如果能做到善于从自己所从事的各种活动中发现兴奋点，然后运用合适的方法，把它提升为乐趣，并在实际中巩固增强放大，营造出幸福欢乐的氛围，他就完全可以成为干一行乐一行的人。

第一七四章　那是相当精彩了

吴为提出的一套竞争观念，两强相争勇着胜、两勇相争智者胜、两智相争仁者胜、两仁相争乐者胜、两乐相争和者胜，富有哲理，可以使人细心体察职场商场竞争的微妙意境，告戒人们应避免损己反为对手增誉添利的粗俗拙劣表现，提醒人们要根据对手选择合适的竞争策略，提高竞争的品位格调，养成良好的竞争心态。我们有理由相信，吴为遇到相应的场面，一定会妥善处置的。而且，如果我们仔细阅读了本书，会记起还在读高中的吴为，面对某个方面比自己强的同学心生嫉妒，他意识到存有这样的想法对自己是有害的，于是主动向对方袒露自己的内心。正因为他有这样的心理铺垫和理性准备，一旦遇到合适的机遇，会给他带来意想不到的收获。

事情的缘起是，吴为组织老师们开展送教入行活动，这次由他率队前往林区一家市行。根据行里提出的需求，同行的唐蓉老师讲授保险营销。到达行里的第二天上午，行里安排在大会议室里举办讲座。吴为让唐蓉先讲。吴为与杨行长同坐主席台上。吴为亲耳听到同事的精彩演讲，掩饰不住内心的激动和喜悦。她的演讲一结束，吴为立即在主席台上站起来，提议道，烦请行领导和全体同仁向她致以崇高的敬意和谢意！然后向她鞠了一躬。台下响起雷鸣般的掌声。

吴为坐下后，又提议道，假如李云龙少将坐在这里，将会怎样评价唐老师的课？

意想不到的是，台下齐声道，那是相当精彩了！

吴为演讲结束后。散了场，唐老师好奇地问吴为，李云龙是谁？

吴为道，李云龙你不认识？正在热播的亮剑中的主角。

唐老师依然好奇地问道。你当时问大家的那个问题。是事先设计好的吗？

吴为道，这样的事情怎么会事先设计？

唐老师更加好奇了。继续问道，我更不理解的是，你在台上面向大家提出那个问题，他们怎么会齐声回答。（。pnxs。 ；平南文学网）让我感觉仿佛事先排练过似的。

吴为笑道，我也是临机起意，也没想到大家会齐声应答，而且呼应的那么精彩，还是你讲的太精彩了。

中午酒宴上，吴为问同来的富力老师，我讲的怎么样？

富力笑道。讲的不好，你说踩在行长的肩膀上，给行长的感觉，好像是鼓动下边的人踩着他的肩膀往上爬。

吴为惊讶道。我是那么说的吗？

杨行长笑道，你是智者千虑必有一失。

主持演讲的白行长笑道，我过去只是听说吴老师讲课好，非常受学生欢迎，我们行去学校学习回来的学生，对你的反映最好。你坐在台上什么也不拿，就那么一直讲，还能临场发挥，调动大家的情绪，我就开场白结束语那么几句话，事先还让秘书写了稿，念还念不利索呢。

吴为忙站起来抱歉道，多谢行长们开恩，出言不逊，多有得罪，自罚一杯！酒桌顿时热闹起来。

又一次，吴为作为评委参加市里征信知识大赛，当场看到参赛选手们的精彩表演，格外激动。大赛结束后，主持人请评委点评。吴为站起来慷慨激昂地讲道，非常感谢各位参赛选手的精彩表演，你们的努力为我市的征信事业建设立下了汗马功劳，向你们致以崇高的敬意和谢意！说完，面向台上的选手们鞠躬致意。

吴为从这样的亲身经历中，获得重要的启示，帮助他实现了由乐己向乐他的转变。

人不应该只对自己取得的业绩感到激动、兴奋、喜悦。乐业如果只限于乐己，对他人的业绩视若无睹，不说是自私，至少是狭隘。人更应该为他人的业绩感到由衷的激动和振奋，这将开发出不竭而又广阔深厚的乐业之源。由乐己向乐他的转变，是乐业观念的一大飞跃，标志着成功地实现了狭隘乐业观向大乐业观转变，开辟了他精神游历的新视野、新天地、新境界，

乐他，展示的是一种恢宏的气势和景象，令人激动和神往。乐他，更能够激发人的想象力。乐他的业绩、乐他的形象、乐他的气势、乐他的睿智、乐他的性情、乐他的幽默。乐他，消除了你、我、他之间的障碍阻隔，使我们心意相通、情感共鸣。古往今来，无论死去的还是活着的伟大卓越杰出优秀人士们的丰功伟绩，都是我们激动和喜悦的源泉。乐他，超越了乐己的狭隘，会把你带入到崭新的意境之中，把人生意境引向宏大、高远，分享人类与大自然的杰作，使自己与万事万物融为一体，体验到一种无上的喜悦。

固然，和平年代不象战争年代那样，人们面对共同的敌人，英雄行为可以激起人们强烈的认同和情感上的共鸣。和平年代的英雄也是生活的一种样式，一种生活方式选择的结果。他们在实现自己人生理想追求的过程中，需要克服的困难、障碍，常常超过普通人所能够承受的限度。我们不想，也不希冀，人们向崇拜战争英雄那样，对和平年代的文化英雄献上鲜花和美酒。但我们应该向他们表达一种尊重和崇敬，因为和平年代如果缺少他们的身影，也就太缺少激动，缺少鼓舞，缺少激励。就连现代商业竞争也在倡导和推崇共赢、双赢的思想和策略，有成就、有作为的人受到人们的尊重和尊敬，这应该是现代文明的一种底线要求，也应该是对现代人文明素养的起码要求。否则，就是对人类最宝贵、最活跃创造力资源的破坏、践踏和摧残。面

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